 |
Будет общим
предположением
что
Urdu было
принесено
в лагерях
Mughal emperor Mohammad
Shah Jahan (1628-58)
когда-то
во время
первой
половины
семнадцатого
столетия.
Оно
трудно
удивляя
что
это
настолько
wide-spread потому
что
пропоненты
теории
будут
такими
stalwarts как
Maulana Mohammad Hussain
Azad, господин
Сыед
Аюмед
Кюан
и mir Aman Dehlvi.
Написаны,
что
держат
рекордная
прямую
и дают
эти
линии
читателю
общееа
понятие
о эти
высоки
дисуталельном,
contentious и
интересующ
- вопрос.
Не будет
легкаяа
работа
выкопать
из корней
любой
язык,
его
можно
likened к pinpointing
начало
реки:
вы можете
получить
вс по-разному
результаты
от following
по-разному
курсов.
Но случай
Urdu немного
другими,
которые
делают
работу
двойно
трудным,
по мере
того
как
мы исследуем
в following
линиях.
Как
большинств
другие
языки
мира,
Urdu слишком
начало
свою
словесность
через
поэзию.
Теперь
если
мы прикалываем
вниз
с первого
поета,
то Urdu,
мы должны
мочь
трассировать
вниз
с начал
языка
к справедливому
степени.
Так
миллион
вопросов
о доллара:
Было
первым
поетом
Urdu?
Различные
ответы
давались
к этому
вопросу:
Maulana Mohammad Hussain
Azad написало
в монументальном
Aab-e-Hayat ' (вода
жизни)
утверждает
что
Wali Deccani (1644-1707)
будет
"Bava adam"
(основывая
отец)
поэзии
Urdu. Линией
была
протягиванная
более
дальнейшая
задняя
часть
затем
исследованием
и почетность
была
вручена
сверх
к Quli Qutub
Shah (1565-1610),
король
Golkanda.
Самомоднейшее
исследование,
однако,
выкапывало
даже
глубокое
и теперь
Khawaja Mas'ood Sa'ad
Salman - отпразднованный
поет
Farsi эра
которого
spans й2тю
ОБЪЯВЛЕНИЕ
столетия
вообще
подтвержен
как
первый
поет
Urdu. Predicament
здесь
должен
что
мы не
имеем
никакую
работу
в писменном
виде
в писменном
виде
Kalaam т.е.
Khawaja с нами,
не выровнять
одиночное
shair (stanza)! Все,
котор
мы знаем
его
сочинительства
в Urdu (язык
некоторо
не был
знан
этим
именем
в тех
временах)
будем
заявлением
Амир
Кюусрау,
(1253-1325) которого
сообщает
в предисловии
его
известной
книги
' Ghuratul Kama'l
которому
Sa'ad Salman имело
3 собрания
поэзии
(Dewan): в персиянке,
turkish и Urdu.
Mas'ud было
резидентом
Lahore, которое
было
столицей
Sultan Mahmud Ghaznavi
и его
предшественниц
от 413H
к ОБЪЯВЛЕНИЮ
583H т.е.
979-1030. Первое
активно
взаимодействие
южных
азиатских
языков
с персиянкой
должно
начать
в это
время
потому
что
большой
число
Перск-govor4
muslims flocked к
Пенджабу.
Армия,
котор
состоят
из и
местных
и migrant воинов.
Справедливый
номер
preachers и
Sufis (например
Hazrat ali Hujveri
популярно
знает
по мере
того
как
данные
Ganj Bakhsh, котор
умерли
465 и Shah Yousuf,
котор
умерли
550) начал
распространить
сообщение
мусульманства
к местня
население.
Множество
intermarriages должно
принять
место.
Живейшее
взаимодействие
между
культурами
должно
потребовать
общий
язык.
Подумано
что
даже
Sultan Mahmud Ghaznavi
может
иметь
некоторого
знакомца
с местными
языками
потому
что
его
королевский
bore штемпеля
надпись
в Sanskrit на
одной
стороне.
Некоторые
индусские
поеты
имели
также
Qasidas (Eulogies)
для
Sultan Mahmud в
Sanskrit.
Профессор
Юафиз
Маюмуд
Сюирани
в его
исторической
книге
"Пенджабе
Mein Urdu" (Urdu
в Пенджабе)
усиливает
что
это
взаимодействие
между
местными
языками
Пенджаба
с персиянкой
поселенцев
дало
рожденио
к языку
proto. Когда
гам
Aibak ud Qutb перенес
столицу
от Lahore
к delhi в
1193, сотниы
тысяч
людей
- воинов,
эрудитов,
сочинителей,
триб,
купечеств,
правительственных
чиновников
и других
-- переселение
en masse с им
и приняли
этот
язык
proto с ими.
Этот
язык
после
того
как
я взаимодействовав
с местными
диалектами
delhi и окружающих
пространств
постепенно
превратился
в самомоднейшее
Urdu.
Критический
вопрос
возникает
на этом
словоразделе:
были
или
были
языки
будучи
поговоренным
в delhi на
том
времени?
Для
того
чтобы
ответить
этот
вопрос,
мы должны
delve немного
глубокое
в историю
в действительности,
справедливо
в каменныйа
век!
Вообще
предположено
Dravidians было
первоначально
жителями
южной
Азии
и арийцы
сместили
их. Но
землерои
на различных
местах
в южной
Азии
показывали
что
Dravidians сами
было
оккупантами
и люди
заняли
южную
Азию
long before чем
цивилизации
Moenjodaro и
Harrappa. Эти
люди
как
трибы
Munda, которые
думают,
что
отнесены
к аборигенам
Австралии.
Люди
Munda поговорили
различные
языки
как
Bhel, Svara, Kaul,
etc. Языки
2 цивилизаций
перемешали
и дали
подъем
к новым
языкам.
Интересно
заметить
что
много
формулируют
нас
использовали
общ
в Urdu -- jhoNpaRee,
naanaa, saalaa, aaNchal,
gehnaa, kos, dhatooraa,
karailaa, phaaTak,
DanDaa, daalaan, DheeT,
paRos aRos, dhaam
dhoom -- фактическ
date back к
тому
периоду
Munda, тысячам
лет
тому
назад.
Взаимодействие
вторгаясь
Dravidian с
Munda должно
создать
некоторые
новые
вызванные
языки,
языками
Dravidian.
Как
мусульманское
нашествие
равнин
Пенджаба
на повороте
от тысячелетия,
подобное
нашествие
южной
Азии
приняло
место
вокруг
3500 лет
тому
назад:
нашествие
справедливого,
высокоросло,
лошад-horse-wielding
ратники
от евроазиатской
степи,
арийцы.
Арийцы
пришли
в несколько
волн,
over a period of several
hundred лет.
На их
входе
в южную
Азию
арийцы
столкнулись
языки
Dravidian. Интересно
заметить
то Brahui,
living язык
поговоренный
в провинции
Balochistan Пакистана,
будет
также
языком
Dravidian, как
много
южные
южные
азиатские
языки
как
Tamil, Malayalam,
Telugu, etc.
Спица
Sanskrit арийцев,
чисто
язык.
Естественно,
над
временем,
язык
правителей
получил
смешанным
вверх
с местными
языками
- сценарием
отличая
очень
случилось
с нашествием
мусульманских
тысячелетий
более
поздно.
Языки
произвели
после
того
как
это
взаимодействие
будет
вызвано
Пракритс.
В виду
того
что
по-разному
языки
Dravidian были
поговорены
в по-разному
части
страны,
много
видов
Prakrits пришли
в существование.
Эт Prakrits
стало
стандартные
литературныйа
язык
и элита
начала
эксплуатировать
их для
вероисповедных
и политических
целей.
В то
же самое
время,
другой
тип
языков,
вызвал
поднимающее
вверх
Bhransas, медленно
вытекал.
Пока
Prakrits больш
было
повлияно
на Санскрит,
поднимающее
вверх
Bharansas, был
vernacular, стояло
широко
отдельно
от Sanskrit.
Поднимающие
вверх
языки
Bharansa имеют
3 главных
группы:
1. Группа
Dravidian, с,
котор
содержат
Tamil, Malayalam,
Telugu, Brahui, etc.
2. Группа
Pushachi, включая
Khari Boli, Sindhi,
Punjabi, Siraiki,
Hindko, Kashmiri,
Hariyanvi, etc.
3. Группа
Darda, которая
содержит
Pushtu и Balochi.
Группа
Pushachi имела
вызванный
язык
Кюари
вызванным
Боли
возникло
от вида
Prakrit, Shorseni
Prakrit. Имя
Khari Boli намеревается
"стоящий
язык",
который
обозначает
то большинств
глаголы
кончает
на "а",
как
khaayaa, aayaa, ETC
на котором
дифференцирует
его
от других
языков,
которым
вызывают
Пари
Болис
"сидя
языком",
где
глаголы
обычно
кончают
на "о",
как
khaa'io, aa'io, etc.
Большинств
лингуистки
думают
что
это
Khari Boli, rather
than Brij Bhasha,
были
языком
который
был
поговорен
в delhi когда
muslim приехали.
Теперь
Khari Boli было
изолированным,
лимитированным
языком,
сравненным
к другим
языкам
в близрасположенных
областях.
Потому
что
оба
языка
принадлежали
к группе
Pushachi, Khari Boli
и Punjabi были
очень
подобны.
Когда
muslims Punjabi говоря
вошли
delhi, они
считали
Khari Boli очень
подобным
к Punjabi, которое
они
выучили
во время
их пребывания
почти
sojourn 2 столетий
старого
в Пенджабе.
Они
смогли
отнести
к ему
легко
и после
того
как
они
управили
для
того
чтобы
выучить
его
очень
быстро.
Они
дали
языку
новая
жизнь
путем
принятие
ее и
ввели
новые
терминологию
и идиоматизм.
Был
язык
господствующийа
класс,
языком
скоро
эволюционировал
для
того
чтобы
быть
предшественник
самомоднейшего
Urdu. В тех
предыдущих
временах,
он имел
сильное
влияние
Punjabi, но
по мере
того
как
время
прошло,
его
начиная
начинающ
свой
собственный
характер.
Больше
чем
любой
другой
участок
общества,
вероисповедных
эрудитов
и preachers
находиться
в касании
с массами.
Исламское
Sufis также
сделало
такую
же вещь;
они
адресовали
общих
людей
в их
собственном
языке.
Первое
падение
использования
Urdu по
мере
того
как
мы знаем
его
пришло
от well-known
Sufi, baba Fareed
Ganj Shakar. Pir Shamsuddin
Sabzwari (1241-1356),
Pir Sadruddin (1300-1416),
Pir Hasan Kabiruddin
(1341-1449), Pir Tajuddin
(D 1449) и Syed
Imam Shah, (D 1520)
были
также
Sufis которое
написало
поэзию
в Urdu.
Первое
записало
предложение
Urdu мы
знаем
пришли
in the form of диалог
между
baba Fareed (, котор
умерли
1264) и горничной
другого
известного
Sufi, Khawaja Burhanuddin.
Baba Fareed имеет
также
различение
писания
первой
части
поэзии
Urdu.
Baba Fareed быстро
был
преуспет
imposing рисунком,
Khawaja Amir Khusro
(1253-1325). Его
была
многомерная
личность
в поистине
чувстве
слова.
Кроме
быть
большим
исламским
Sufi, великолепным
перским
поетом
и вероятно
большим
maestro в истории
южной
Азии,
Amir Khusro стоит
высокорослым
в мире
Urdu также.
Хотя
сомнения
упорствуют
над
авторством
несколько
из его
работ
Urdu, он
несомненно
сыграл
важную
роль
в наводить
зазор
между
языком
элиты
и людьми.
Много
из его
Geet (песен),
Paheliyaan (головоломок)
и keh-mukarniyaan
тишины
превалируют.
В 1326, опасающся
eminent нападение
от barbarian
Mongols, ексцентрическый
delhi Sultan Mohammad
Tughlaq приказал,
что
вса
население
delhi проник
к южному
южному
азиатскому
городу
Daulatabad - некоторым
1100 километрам
прочь!
Декрет
настолько
совсем
включал
то for
a long time, улицы
delhi обитались
в jackals и
hyenas.
Тысячи
людей
умерли
на их
дороге,
many more достигли
новый
homeland. Эти
люди
приняли
с ими,
между
прочим,
их язык
также,
и скоро
Urdu reverberating
в alien environs
deccan, где
indo-Aryan Urdu должно
быть
полным
незнакомцем
в области
преобладанной
языками
Дравидиан.
Династия
Behmanis скоро
разъединила
связи
с севером
и, объявляющ
deccan как
суверення
государство.
Эта
secluded окружающая
среда
deccan служила
как
катализатор
для
роста
Urdu - затем
было
названо
Деччани.
Как
всегда,
Sufis сыграло
их лингвистическую
роль
и словесность
Urdu начала
выйти
в свет.
Некоторые
людей
думают
что
' Mairajul Aashiqeen
' Кюашажа
Банда
Nawaz Gaisu умерли
Draz (, котор,
1421), будет
первой
книгой
прозы
Urdu. Эта
книга
была
написана
когда-то
в раньше
пятнадцатом
столетии.
There is evidence
that правители
Behmani использовали
Urdu как
язык
положения,
фактор
который
больш
способствовал
к своему
росту.
В действительности,
первы&# |
