Urdu

É uma suposição comum que Urdu estêve carregado nos acampamentos de Mughal do emperor Mohammad Shah Jahan (1628-58) sometime durante a primeira metade do décimo séptimo século. Ele que surpreende mal que isto é assim difundido porque os proponents da teoria são stalwarts como Maulana Mohammad Hussain Azad, senhor Syed Ahmed Khan e RIM Aman Dehlvi. Estas linhas são escritas para manter o reto record e para dar ao leitor uma idéia geral sobre este altamente discutível, contentious e interessando - edição.

Não é um trabalho fácil escavar para fora das raizes nenhuma língua, ele pode ser comparado a localizar a origem de um rio: você pode começar resultados inteiramente diferentes dos seguintes cursos diferentes. Mas o exemplo de Urdu é um pouco diferente, que faça o trabalho dobro difícil, porque nós exploraremos nas seguintes linhas.

Como a maioria outras de línguas do mundo, Urdu começou demasiado sua literatura com a poesia. Agora se nós fixarmos abaixo o primeiro poeta de Urdu, nós devemos poder seguir abaixo as origens da língua a um grau justo. Assim as milhão perguntas do dólar: Quem era o primeiro poeta de Urdu?

As várias respostas foram dadas a esta pergunta: Maulana Mohammad Hussain Azad escreveu no Aab-e-Hayat monumental ' (água da vida) afirma que Wali Deccani (1644-1707) é o "Bava Adam" (pai fundando) da poesia de Urdu. A linha era parte traseira mais adicional esticada pela pesquisa subseqüente e a honra foi entregada sobre a Quli Qutub Shah (1565-1610), um rei de Golkanda.

A pesquisa moderna, entretanto, escavou mesmo mais profundo e agora Khawaja Mas'ood Sa'ad Salman - um poeta comemorado de Farsi cuja a era meça o 1ò ANÚNCIO do século é reconhecido geralmente como o primeiro poeta de Urdu. O predicament aqui deve que nós não temos nenhum trabalho escrito escrito de Kalaam isto é de Khawaja com nós, não nivelar um único shair (stanza)! Tudo que nós sabemos de sua escrita em Urdu (a língua não foi sabida certamente por este nome naquelas épocas) somos uma indicação por Amir Khusrau, (1253-1325) que relatam no prefácio de seu livro famoso ' Ghuratul Kama'l que Sa'ad Salman teve três coleções da poesia (Dewan): no persa, no Turkish e no Urdu.

Mas'ud era um residente de Lahore, que era o capital de Sultan Mahmud Ghaznavi e seus predecessors de 413H ao ANÚNCIO 583H isto é 979-1030. A primeira interação ativa de línguas asian sul com persa deve ter começado durante este período porque o número grande de muçulmanos Persa-faladores se reuniu a Punjab. O exército compreendido dos soldados locais e emigrantes. Um número justo dos preachers e do Sufis (para o exemplo Hazrat Ali Hujveri sabe popular porque dados Ganj Bakhsh, morrido 465 e Shah Yousuf, morrido 550) começou espalhar a mensagem do islam à população local. Os muitos dos intermarriages devem ter ocorrido. A interação vívida entre as culturas deve ter necessitado uma língua comum. Pensa-se que mesmo Sultan Mahmud Ghaznavi pode ter algum conhecimento com as línguas locais porque seu furo real do selo um inscription em Sanskrit em um lado. Alguns poetas hindu tiveram também Qasidas (eulogies) para Sultan Mahmud em Sanskrit.

O professor Hafiz Mahmud Shirani em seu livro historic "Punjab Mein Urdu" (Urdu em Punjab) força que esta interação entre as línguas locais de Punjab com persa dos settlers deu o nascimento a uma língua do proto. Quando o din Aibak do ud de Qutb deslocou o capital de Lahore a Deli em 1193, as centenas dos milhares de povos - soldados, scholars, escritores, tribes, comerciantes, empregados de governo e outros -- masse do en da migração com ele e fizeram exame desta língua do proto com eles. Esta língua quando interagida com os dialects locais de Deli e de áreas circunvizinhas tornou-se gradualmente Urdu moderno.

Uma pergunta crucial levanta-se neste juncture: qual era ou era as línguas que estão sendo faladas em Deli nesse tempo? Para responder a esta pergunta, nós temos que delve um pouco mais profundo no history no fato, direita na idade de pedra!

Supõe-se geralmente que o Dravidians era os habitantes originais de 3sul da Ásia e os aryans os deslocaram. Mas as escavações em vários locais em 3sul da Ásia mostraram que o Dravidians ele mesmo era os invasores e os povos ocuparam a 3sul da Ásia por muito tempo antes do que civilizações de Moenjodaro e de Harrappa. Estes povos são sabidos como os tribes do munda, que são pensados para ser relacionados aos aborigines de Austrália. Os povos do munda falaram várias línguas como Bhel, Svara, Kaul, etc.. As línguas das duas civilizações misturaram e deram a ascensão às línguas novas. É interessante anotar que muitos nos exprimem se usaram geralmente em Urdu -- jhoNpaRee, naanaa, saalaa, aaNchal, gehnaa, kos, dhatooraa, karailaa, phaaTak, DanDaa, daalaan, DheeT, paRos dos aRos, dhaam do dhoom -- datam realmente desse período do munda, milhares dos anos há. A interação do Dravidian invadindo com o munda deve ter criado algumas línguas novas, chamadas as línguas de Dravidian.

Como a invasão muçulmana das planícies de Punjab na volta do millennium, uma invasão similar de 3sul da Ásia tinha ocorrido ao redor 3500 anos há: a invasão do justo, alto, cavalo-horse-wielding guerreiros do steppe eurasian, aryans. Os aryans vieram em diversas ondas, sobre um período de diverso cem anos. Em cima de sua entrada em 3sul da Ásia os aryans encontraram as línguas de Dravidian. É interessante anotar esse brahui, uma língua viva falada na província de Balochistan de Paquistão, é também uma língua de Dravidian, como são muitas as línguas asian sul sul como o tamil, o Malayalam, o telugu, etc..

Raio Sanskrit dos aryans, a língua pura. Naturalmente, sobre o tempo, a língua das réguas começou misturada acima com as línguas locais - o scenario que é não muito diferente de o que aconteceu com a invasão de millennia muçulmanos mais tarde. As línguas produziram depois que esta interação é chamada Prakrits. Desde que as línguas diferentes de Dravidian foram faladas na parte diferente do país, muitos tipos de Prakrits vieram na existência.

Este Prakrits transformou-se as línguas literárias padrão e o elite começou explorá-los para finalidades religiosas e políticas. Ao mesmo tempo, um outro tipo de línguas, chamou o Bhransas ascendente, estava emergindo lentamente. Quando o Prakrits foi influenciado extremamente por Sanskrit, o Bharansas ascendente, sendo o vernacular, estêve extensamente aparte de Sanskrit.

As línguas ascendentes de Bharansa têm três grupos principais:

1. O grupo de Dravidian, com tamil contido, Malayalam, telugu, brahui, etc..
2. O grupo de Pushachi, o Khari abrangendo Boli, sindhi, o Punjabi, o Siraiki, o Hindko, o kashmiri, o Hariyanvi, etc..
3. O grupo de Darda, que contem Pushtu e Balochi.

O grupo de Pushachi teve uma língua chamada Khari Boli que originou de um tipo de Prakrit, chamado o Shorseni Prakrit. O nome Khari Boli significa "a língua ereta", que denota o esse a maioria de verbos termina em um "a", como o khaayaa, o aayaa, etc. em que o diferencia de outras línguas, que são chamadas Pari Bolis "a língua se sentando", onde os verbos terminam geralmente em "o", como o khaa'io, aa'io, etc..

A maioria de lingüistas pensam de que este Khari Boli, melhor que Brij Bhasha, eram a língua que foi falada em Deli quando os muçulmanos chegaram.

Agora Khari Boli era uma língua isolada, limitada, comparada a outras línguas em áreas próximas. Porque ambas as línguas pertenceram ao grupo de Pushachi, o Khari Boli e Punjabi eram muito similares. Quando os muçulmanos faladores de Punjabi entraram em Deli, encontraram Khari Boli muito similar a Punjabi, que tinham aprendido durante sua estada do sojourn velho próximo de dois séculos em Punjab. Poderiam relacionar-se lhe fàcilmente e controlado aprendê-lo muito rapidamente. Deram à língua um a vida nova adotando a e introduziram o vocabulário e o idiom novos. Sendo a língua da classe governando, a língua evoluiu logo para ser o precursor de Urdu moderno. Naquelas épocas adiantadas, teve-a uma influência forte de Punjabi, mas enquanto o tempo passou, que começa desenvolvendo seu próprio caráter.

Mais do que todo o outro setor de uma sociedade, dos scholars religiosos e de preachers necessitam estar no toque com as massas. O Sufis islamic fêz também a mesma coisa; dirigiram-se a povos comuns em sua própria língua. A primeira incidência do uso de Urdu porque nós a sabemos veio de um Sufi well-known, baba Fareed Ganj Shakar. Pir Shamsuddin Sabzwari (1241-1356), Pir Sadruddin (1300-1416), Pir Hasan Kabiruddin (1341-1449), Pir Tajuddin (d. 1449) e Syed Imam Shah, (d. 1520) eram também Sufis que escreveu a poesia em Urdu.

O primeiro gravou a sentença de Urdu de que nós sabemos viemos no formulário de um diálogo entre o baba Fareed (morrido 1264) e a empregada doméstica de um outro Sufi famoso, Khawaja Burhanuddin. O baba Fareed tem também a distinção de escrever a primeira parte de poesia de Urdu.

O baba Fareed foi sucedido rapidamente por uma figura imponente, Khawaja Amir Khusro (1253-1325). His era uma personalidade multi-dimensional no sentido verdadeiro da palavra. Além de ser um Sufi islamic grande, um poeta persa esplêndido e provavelmente o maestro o mais grande no history de 3sul da Ásia, Amir Khusro está alto no mundo de Urdu também. Embora as dúvidas persistissem sobre o authorship de diversos de seus trabalhos de Urdu, jogou indubitàvelmente um papel importante em construir uma ponte sobre a abertura entre a língua do elite e os povos. Muitos de seu Geet (canções), de Paheliyaan (enigmas) e do destilador keh-mukarniyaan prevalecem.

Em 1326, temendo um ataque eminente dos mongols barbarian, a Deli excêntrica Sultan Mohammad Tughlaq requisitou a população inteira de Deli migrar à cidade asian sul sul de Daulatabad - uns 1100 quilômetros afastado! O decree abrangia assim toda aquele por muito tempo, as ruas de Deli foram habitadas por jackals e por hyenas.

Os milhares de povos morreram em sua maneira, muito mais alcançaram o homeland novo. Estes povos fizeram exame com eles, entre outras coisas, de sua língua também, e logo Urdu reverberating nos environs estrangeiros de Deccan, onde o Urdu indo-Aryan deve ter sido desconhecido total em uma área dominada por línguas de Dravidian. O dynasty de Behmanis severed logo laços com o norte e, declarando Deccan como um estado independente. Este ambiente secluded de Deccan serviu como um catalizador para o crescimento de Urdu - que foi nomeado subseqüentemente Deccani. Como sempre, o Sufis jogou seu papel lingüístico e a literatura de Urdu começou publicar-se. Alguns povos pensam de que ' Mairajul Aashiqeen ' por Khawaja Banda Nawaz Gaisu Draz (morrido, 1421), é o primeiro livro da prosa de Urdu. Este livro foi escrito sometime cedo no décimo quinto século. Há uma evidência que as réguas de Behmani usaram Urdu como uma língua do estado, um fator que contribua extremamente a seu crescimento. No fato, o primeiro poeta de Urdu do Sahib-e-sahib-e-Divan (pessoa da coleção poética), Quli Qutub Shah (1565-1610), era um rei do estado Golkanda de Deccanian. Quli Qutub era um poeta prolific e deixou mais de 50.000 couplets em Deccani, em telugu e em persa.

Quli Qutub Shah contemporary e seu mullah Wajhi do courtier é uma figura do marco no history da prosa de Urdu. Considerado como o primeiro trabalho importante da prosa de Urdu, seu o livro immortal ' Sab Ras' é ensinado ainda em cursos do miliampère Urdu em algumas universidades dos ambos 3sul da Ásia. Embora traduzido de um livro persa, ' Sab Ras' diz um tale allegorical com fluency consummate e é considerado uma maravilha literária através da placa.

O primeiro trabalho literário em Urdu é aquele de Masnavi ' Kadam Rao Padam Rao ' de Fakhruddin Nizami do poeta de Bidar escrito entre 1421 e 1434 A.D. Kamal Khan Rustami (Khawar Nama) e Nusrati (Gulshan-e-Ishq, Ali Nama e Tarikh-e-Iskandari) eram dois poetas grandes de Urdu de Bijapur.

Todos estes avanços pavimentaram a maneira para Wali Deccani (1635-1707), primeiro poeta em nossa seleção de 100 livros. Visitou Deli alguma hora cedo no décimo oitavo século e criou completamente agitar na água stagnant da literatura asian sul do norte de Urdu, que se tinha deteriorado sob a influência dos persas estado-patrocinados. Como mencionado mais cedo, Wali é chamado frequentemente o Adam da poesia de Urdu. Os poetas de Urdu como Siraj Aurangabadi (1715-1763) merecem também o mention.

O stopover de Wali em Deli era assim inspirational que ele imediatamente fruta do furo no formulário do período dourado so-called da poesia de Urdu. Gigantes como Shaikh Zahooruddin Hatim (ANÚNCIO 1699-1781), Mirza Mazhar Janeiro-e-Janan (ANÚNCIO 1699-1781), RIM Taqi RIM (1723-1810), Mirza Mohammad Rafi Sauda (1713-80), Khwaja RIM Dard (1721-85), e RIM Hasan (1727- 1786 ANÚNCIOS) eram entre uma galáxia de outros nomes que viveram nesse período. Cada uma destes deve surpassed ainda em seus genres respectivos: RIM em Ghazal, em Sauda em Qasida, em Dard na poesia de Sufi e em RIM Hassan em Masnavi.

Entre os outros escritores importantes de Deccani Urdu era Shah Miranji Shamsul Ushaq (Khush Nama e Khush Naghz), Shah Burhanuddin Janam, mullah Wajhi (Qutb Mushtari e Sabras), Ghawasi (Badi-Badi-Ul-Jamal-Jamal de Saiful Mulook-O- e Tuti Nama), Ibn-e-Nishati (proibição de Phul) e Tabai (Bhahram-O-Guldandam). Sabras de Wajhi é considerado ser um masterpiece do mérito literário e filosófico grande. Vali Mohammed ou Vali Deccani (Diwan) eram um dos poetas os mais prolific de Deccani do período medieval. Desenvolveu o formulário do Ghazal. Quando seu Diwan (coleção de Ghazals e de outros genres poéticos) alcançou filosófico, os poetas de Deli que foram acoplados na poesia compondo na língua persa, foram imprimidos muito e começaram também a poesia da escrita em Urdu, que nomearam Rekhta.

Quando o rei persa Nadir Shah (1688-1747) invadiu e capturou Deli em 1739, muitos povos, including escritores de Urdu, Deli esquerda e estabeleciram-se em Lucknow, que se tornou logo como o cubo novo da literatura de Urdu. No ambiente calmo de Lucknow, não somente a poesia mas a prosa prosperou também. Inshaullah Khan Insha escreveu um tale magnífico, ' Rani Ketki Ki Kahani ', em uma língua deliberadamente devoid de uniforme uma única palavra de persa e de árabe. Alguns povos opine esse Rani Ketki no fato a primeira história curta de Urdu. Lucknow fêz sua maneira como o terceiro centro importante da poesia de Urdu com Ghulam Hamdani Mushafi (1725-1824), Inshallah Khan Insha (1757-1817), Khwaja Haidar Ali Atish (1778-1846), Iman Baksh Nasikh (1787-1838), anis do RIM Babr Ali (1802-74) e Mirza Salamat Ali Dabir (1803-1875). Alcançou sua altura do excellence durante os décimos oitavos e décimos nonos séculos.

Ao primeiro meio do décimo nono século, o drama começou aparecer na cena de Urdu. O primeiro dramatist é acreditado ser Amant Lucknowi, e seu drama Indar Sabha é considerado como o primeiro drama de Urdu.

O último emperor Bahadur Shah Zafar de Mughal era um poeta com estilo original, typified por rimas difíceis, pelo jogo excessivo da palavra e pelo uso da língua idiomatic. Foi o autor de quatro Diwans voluminous. Antes do uprising nacional de 1857, o reino de Bahadur Shah Zafar testemunhou a mola luxurious da poesia de Urdu seguida imediatamente pelos ventos chilly do outono. Shaik Ibrahim Zauq era o mentor do Shah na poesia. Ao lado de Sauda é considerado ser o compositor o mais proeminente dos qasidas (panegyrics). Hakim Momin Khan Momin escreveu ghazals em um estilo peculiar a ele. Usou ghazal exclusivamente expressando emoções do amor. Toda a descrição da literatura de Urdu pode nunca estar completa sem o mention de Mirza Asadullah Khan Ghalib (1797-1869), que é considerado como o mais grande de todos os poetas de Urdu. Com sua paixão para o originality, Ghalib trazido em um renascimento na poesia de Urdu. No borne - o período de Ghalib, Dagh (b. 1831) emergiu como um poeta distinto, cuja a poesia fosse distinguida por seu purity do idiom e por simplicity da língua e do pensamento.

A literatura moderna de Urdu cobre o tempo do último quarto do 1ø século ao dia atual e pode ser dividida em dois períodos: o período do movimento de Aligarh começou pelo senhor Sayyid Ahmed Khan e o período influenciado pelo senhor Mohammed Iqbal seguido pelo movimento e pelos movimentos progressivos do modernism de Halqa-e-Arbab-e-Zouq, de Modernism e de borne. Entretanto, Altaf Hussain Hali (1837-1914) é o innovator real do espírito moderno na poesia de Urdu. Os trabalhos de Hali incluem o ki Dad de Diwan-e-Hali, de Madd-o-Jazr-e-madd-o-Jazr-e-Islam ou de Musaddas-e-Hali (1879), Shakwa-e-shakwa-e-Hind (1887), de Munajat-e-Beva (1886) e de Chup (1905). Hali regou a arte de biografias da escrita com uma aproximação crítica em suas biografias Hayat-e-Sadi e Hayat-e-Jaweed. Hali era o pioneiro do criticism moderno. Seu Muqaddama-e-Sher-o-Shaeri é a pedra da fundação do criticism de Urdu.

Shibli Nomani (b.1857) é considerado como o pai do history moderno em Urdu. Produziu diversos trabalhos baseados na pesquisa histórica, especial sobre o history islamic, como Seerat-seerat-un- Noman (1892) e al Faruq (1899). Shibli produziu também trabalhos importantes como o rum de Swanih Umari Moulana, o Ilmul Kalam (1903), o Muvazina-e- Anis-o-Dabir-o-Dabir (1907) e o Sher-sher-ul-Ajam-Ajam (1899). Mohammed Hussain Azad era um escritor e um poeta importantes deste período. Colocou a fundação do poema moderno em Urdu. O Ab-e-Hayat-e-Hayat, os Sukhandan-e-sukhandan-e-Pars, Darbar-e-Akbari e Nazm-e-Azad são alguns de seus trabalhos literários proeminentes. Outros poetas principais do período moderno incluem Syyid Akbar Husain Akbar Allahabadi (1846-1921), que teve um flair para a composição extempore de versos satiric e comic, Khushi Mohammed Nazir (1872-1944), que compôs Jogi e Pani Mein, Mohammed Iqbal (1873-1938), Durga Sahai Suroor (d.1910), Mohammed Ali Jauhar (d.1931) e Hasrat Mohani (d.1951). A poesia de Iqbal submeteu-se a diversas fases da evolução de Romanticism (' Nala-e-Yateem ' e ' barra de Abr-e-Guhar ') ao nationalism asian sul (' Tasvir-e-Dard ', ' Naya Shivala ' e ' Tarana-e-Hindi ') e finalmente à Bandeja-Islamism (e-Rah ' de Shakva ', ' de sham-o-Shair-o-Shair ', ' de Jawab-e-Shakva ', ' de Khizr- ' e ' Tulu-e-tulu-e-Islam '). Fani Badayuni (1879-1941), shad Azimabadi (1846-1927), Yagana Changezi (1884-1956), Asghar Gondavi (1884-1936), Jigar Moradabadi (1896-1982), Akhtar Shirani, Faiz Ahmed Faiz (1912- 1985), Miraji (1912-1950), N.M.Rashid (1910-1976), Akhtarul-Iman (b.1915), Ali Sardar Jafri (b.1913), Makhdoom Mohiuddin (1908 -1969), Kaifi Azmi (b.1918), janeiro Nisar Akhtar (1914-1979), Sahir Ludhianvi (1922-1980), Majrooh Sultanpuri (1919-2000), Asrarul Haq Majaz (1911- 1955), Nasir Kazmi, Ibn-e-Insha e Dr. Kalim Ajiz fêz exame da poesia de Urdu às alturas novas.

Uma geração nova dos poetas emergiu em torno da sexta década do vigésimo século. Os poetas principais desta geração incluem Khaleelur Rahman Aazmi, Himyat Ali Shair, Balraj Komal, Ameeq Hanafi, Kumar Pashi, Makhmoor Saidi, Mazhar Imam, Dr. Mughni Tabassum, Bani, Munir Niyazi, Suleman Areeb, Aziz Qaisi, Saqi Faruqi, Iftekhar Arif, Saleem Ahmed, Qazi Saleem, Shafiq Fatima Shera, Bashar Nawaz, Akbar Hyderabadi, Waheed Akhter, Shaz Tamkanat, Zubair Razvi, Muztar Majaz, Mushaf Iqbal Tausifi, Zohra Nigah, Kishwar Naheed, Zahida Zaidi, Siddiqua Shabnam e outro.

A história curta em Urdu começou com o Soz-e-Vatan de Munshi Premchand (1908). As histórias curtas de Premchand cobrem quase uns dúzia volumes including Prem Pachisi, Prem Battisi, Prem Chalisi, Zad-e-Rah, Vardaat, Akhri Tuhfa e Khak-e-Parvana. Mohammed Hussan Askari e Khwaja Ahmed Abbas são contados entre as luzes principais da história curta de Urdu. O movimento progressivo no fiction de Urdu ganhou o momentum sob Sajjad Zaheer (1905-1976), Ahmed Ali (1912-1994), Mahmood-uz- Zafar (1908-1994) e Rasheed Jahan (1905-1952). Os escritores de Urdu como Rajender Singh Bedi e Krishn Chander (1914-1977) mostraram o compromisso à filosofia marxist em suas escritas. ' o ka Khuda de Adhe Ghante ' de Krishn Chander é uma das histórias as mais memorable na literatura de Urdu. Suas outras histórias curtas renowned incluem ' o par da ANSR de Zindagi Ke ', ' o Kalu Bhangi ' e ' o pul do ka de Mahalaxmi '. Garm ' Kot ' e ' Lajvanti ' de Bedi é entre os masterpieces da história curta de Urdu. Os trabalhos importantes de Bedi incluem coleções de histórias curtas, de Dana-o-Daam Girhen, de Kokh Jali e de Apne Dukh Mujhe Dedo etc., de coleção dos jogos ' Saat Khel ' e de uma novela Ek Chadar Maili Silicone (1972). Manto, Ismat Chughtai e o mufti de Mumtaz dão forma a um tipo diferente dos escritores de Urdu que concentraram "na história psicológica" no contraste "à história sociological" de Bedi e de Krishn Chander. Algumas de histórias curtas conduzindo de Ismat Chughtai são ' ka Jora de Chauthi ', ' fazem Hath ', ' Lehren ' e ' Lihaf '. Manto tratou em uma maneira artística de muitos assuntos unconventional, como o sexo, que foram considerados tabu pelo middle-class. Seu ' Thanda Gosht ', que tratou do assunto do necrophilia, chocou os leitores. Outros de trabalhos praise-worthy de Manto eram ' Khol ', que tackled os horrors da divisória. Ahmad Nadeem Qasmi (b.1915) é um outro nome principal na história curta de Urdu. Suas histórias curtas importantes incluem ' Alhamd-o- Lillah ', ' Savab ', ' Nasib ' e outro. No período post-1936, os escritores que pertencem ao Halqa-e-Arbab-e-Zauq produziram diversas histórias boas em Urdu. Upender Nath Ashk (Dachi), Ghulam Abbas (Anandi). O ain Haider de Intezar Hussain, de Anwar Sajjad, de Balraj Mainra, de Surender Parkash e de Qurratul- (SE Aage, mero Sanam Khane de Sitaroun) é as outras luzes principais da história curta de Urdu. Diversos escritores principais do fiction emergiram da cidade de Hyderabad nos tempos contemporary, que incluem Jeelani Bano, Iqbal Mateen, Awaz Sayeed, Kadeer Zaman, Mazhr-uz-Zaman e outro.

A escrita da novela em Urdu pode ser seguida a Nazir Ahmed (1836-1912) que compuseram diversas novelas como o Mirat-ul-mirat-ul-Urus (1869), o Banat-banat-un-Nash-Nash (1873), o Taubat-taubat-un-Nasuh-Nasuh (1877), o Fasana-e-Mubtala (1885), o Ibn-ibn-ul-Waqt-Waqt (1888), o Ayama (1891) e o outro. 1845-1903) Fasana-e-Azad de Pandit Ratan Nath Sarshar (, Abdul Halim Sharar (1860-1920)'s Badr-badr-un- Nisa Ki Musibat e o ki Shadi de Agha Sadiq, Ada de Umrao janeiro de Mirza Muhammed Hadi Ruswa (1899) são alguns das novelas e dos novelettes grandes escritos durante o período. Niaz Fatehpuri (1887-1966) e Qazi Abdul Gaffar (1862-1956) eram os outros novelists românticos adiantados eminentes na língua. Entretanto, era Premchand (1880-1936) que tentaram introduzir a tendência do realism na novela de Urdu. Premchand era um escritor prolific que produzisse diversos livros. Suas novelas importantes incluem Bazare-e-Husn (1917), Gosha-e-Afiat, Chaugan-e-Hasti, Maidan- e-Amal e Godan. O realism de Premchand strengthened mais mais pelos escritores da associação dos escritores progressivos asian sul como Sajjad Zaheer, Krishn Chander e Ismat Chughtai. O jab Khet Jage (1952), Ek Gadhe Ki Sarguzasht (1957) e Shikast de Krishn Chander é considerado entre as novelas proeminentes na literatura de Urdu. A novela Terhi Lakir de Ismat Chughtai (1947) e da novela de Qurratul-ain Haider ka Darya de Aag são consideradas como trabalhos importantes no history da novela de Urdu. Khwaja Ahmed Abbas, Aziz Ahmed, Balwant Singh, Khadija Mastur, Intezar Hussain é os outros escritores importantes em Urdu nos tempos contemporary.

Urdu não foi confinado somente aos escritores muçulmanos. Diversos escritores de outras religiões escreveram também em Urdu. Proeminente entre eles são Munshi Premchand, Firaq Gorakhpuri, Pandit Ratan Nath Sarshar (e-Azad de Fasana-) e Brij Narain Chakbast (1882 - 1926), que compuseram Subh-e- Watan e Tilok Chand Mahrum (1887-1966), que compuseram Andhi e Utra Hua Darya, Krishn Chander, Rajindar Singh Bedi, Kanhaiyalal Kapur, Upendar Nath Ashk, Jagan Nath Azad, Jogender Pal, Balraj Komal e Kumar Pashi.

Akbar Allahabadi (1846-1921) era o pioneiro entre os humorists e os satirists de Urdu. Majeed Lahori, Mehdi Ali Khan, Patras Bokhari (1898- 1958), Mirza Farhatullah implora, Shafiq-ur-Rahman, Azim Baig Chughtai, Ibn-e-Insha, Mushfiq Khwaja, Mushtaq Ahmed Yousifi, K.L.Kapur, Amjad Hussain, Mujtaba Hussain, Himayatullah e Talib Khundmeri é os outros nomes principais no campo do humour.

O prof. Hafiz Mohammed Sheerani (1888-1945) devotou anos longos ao campo do criticism literário. Outros neste campo incluem Shaikh Mohammed Ikram (1907-1976), Sayyid Ihtesham Hussain (1912 - 1976), Mohammed Hasan Askari, Cerveja inglêsa-Ahmed Suroor, Mumtaz Husain, Masud Husain, shams-ur-Rahman-ur-Rahman Faruqi, Gopichand Narang, Mughni Tabassum (b.1930) e outro.

Farhang-e-Asifya é o primeiro dicionário de Urdu baseado em princípios do lexicography moderno, que foi produzido por Maulana Sayyid Ahmed Dehlvi (1846-1920) em 1892.

Último da página atualizado: Sunday, September 04, 2005 11:26:53 AM -0400