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A
escola de Sunita
Hanafi
de lei é dividida em Deobandi
e escola de Barelvi de lei em do Ásia
de sul. O Deobandi e Barelvi são os
dois grupos importantes de Muçulmanos
à parte do Shia
Ithna
Ashari em do Ásia de sul. A seita
de Barelvi foi fundada por Khan de
Raza de Ahmad (1856-1921) de Bareilly
dentro da escola de Hanafi de lei.
O Barelvi considera Deobandi ser Muçulmanos
heterodoxos. Esses hostil ao Barelvi
desaprovou-os como o relicário-adora,
o sepultura-adorando , Barelvi ignorante.
Muitas seitas menores em Paquistão
incluem o Ahle Hadith e Ahl-e-Tashee.
A população de não-Pakhtun de Paquistão
é predominantemente Barelvi. O baluarte
de Punjab
de restos de Barelvim, a província
maior de Paquistão. Por uma estimativa,
em Paquistão, Muçulmanos são divididos
em seguintes seitas , o Shia Ithna
Ashari são 18%, Shia Ismaili
2%, Barelvi 50%, Deobandi 20%, Ahle
Hadith 4%, e outras seitas menores
4%. O Ahle-e-Hadith é um grupo pequeno
de Muçulmanos de Sunita em Paquistão
que não considera se une por qualquer
escola particular de lei e conta com
diretamente no Sunnah do Profeta.
Por outra estimativa algum 15 por
cento de Muçulmanos de Sunita do Paquistão
se consideraria Deobandi, e algum
60 por cento, estão na tradição de
Barelvi baseado principalmente na
província de Punjab. Mas algum 64
por cento d os seminários totais são
corridos por Deobandi , 25 por cento
pelo Barelvi, seis por cento pelo
Ahle Hadith e três por cento por várias
organizações de Shia.
A Liga Muçulmana foi fundada pelo
Khan de Aga de Mohammad, líder do
Shia Nizaride Ismaili. O fundador
de Paquistão, Quaid-e-Azam
Mohammad Ali Jinnah, era também
um Ismaili Shia. O Barelvi, Shias
e Ismailis uniram-se o movimento de
Paquistão, enquanto o Deobandi opôs-se
a formação de Paquistão, desde que
quiseram a Islamise todo do Ásia de
sul. Mas o Deobandi em Paquistão deveu
seua sujeição a Usmani de Ahmed de
Shabbir de Maulana, que organizou
seção de Ulemas de Deobandi que estavam
em favor de Paquistão n o Ulema de
Jamiat-eu-Islã. O assim chamado "Muçulmanos
de nacionalista que opuseram-se formação
de Paquistão, tal Como Azad de Maulana
e Maudoodi de Maulana, eram Sunitas.
As diferenças entre estas seitas podem
ser difíceis de entender. Para o Barelvi,
(que são principalmente da província
de Paquistão de Punjab) o Profeta
sagrado é uma figura sobre-humana
cuja presença é ao redor nos em todas
vezes ; é Hazir (presente); ele não
é Bashar (material nem carne) mas
Nur (luz). O Deobandi, que também
honra o Profeta, argumenta era o Insan-eu
-Kamil, a pessoa perfeita, mas ainda
só homem, um mortal. O Barelvi realça
um amor de Mohammad de Profeta, uma
figura semi-divino com foreknowledge
raro. O Deobandi rejeita esta idéia
de Mohammad de Profeta, realçando
Islã como um pessoal antes que uma
religião social.
O Barelvi segue muitas práticas de
Sufi , incluindo uso de música (Qawwali)
e intercessão por seu professor. Uma
diferença chave entre Barelvi e Deobandi
que Barelvi acreditam em intercessão
entre seres humanos e Graça Divina.
Isto consiste n a intervenção de um
ascender , corrente intata ligada
de personagens sagradas , pirs, alcançando
finalmente a Mohammad de Profeta,
que intercede em seu favor com Deus.
É um mais supersticioso - mas também
um mais tolerante - tradição de Islã
de Paquistão. Seus críticos reivindicam
que Barelvi são culpado de cometer
inovação () e portanto, são desviados
do caminho verdadeiro - o caminho
de Sunnah.
O Movimento de Paquistão recebeu apoio
d o Barelvi (Igreja Baixa). Tinha
encarado oposição do Congresso índio
Nacional que foi apoiada pelos seminários
de Deobandi (Igreja Alta). No entanto,
depois do estabelecimento de Paquistão
como um estado Islâmico em 1947 ,
Barelvi Igreja Baixa demais foi confundida
com misticismo ser uma fonte de lei
Islâmica. Ironicamente, Paquistão
mudou-se do 'pluralism espiritual'
d o Barelvi, que tinha apoiado Paquistão
, e contou com o mais lei de Islã
de puritano de Deobandi que tinha
oposto-se.
Não como o Deobandi, o Barelvi vê
o Mohammad de Profeta como mais que
um homem, uma parte da luz divina
de Deus. Esta doutrina dá origem a
uma forma de Islã que fornece um espaço
para homens sagrados e práticas esotéricas
e sepulturas aparecem ser freqüentemente
mais ornar que esses achado dentro
de comunidades de Deobandi. O Wahhabi,
Arábia Saudita escola dominante de
lei, parte de escola de Hanbali de
lei, Deobandi e Jamaat-eu -Islami
todo são anti-Sufi, e contra o sobre
devoção a Mohammad de Profeta, Ao
passo que o Barelvi realça imparidade
do Mohammad de Profeta. De fato, quase
85% de do Muçulmanos de Sunita da
Ásia de sul são ditos seguir a escola
de Barelvi, mais próximo a Sufism.
O permanecer 15% de Sunitas segue
a escola de Deobandi, mais proximamente
relacionado ao conservador e para
prática de puritano de Islã. A maioria
de xiitas no do Ásia de sul também
tende a ser influenciado pelo Sufis.
Os Muçulmanos do paquistão, como outros
Muçulmanos na região, tendem a seguir
uma escola de Islã que é conservador
menos, e doravante o apoio para fortemente
e partidos abertamente Islâmicos foi
mínimos.
O Barelvi acredita que o Mohammad
de Profeta é um ser humano terá que
fazer de carne e ossos (Bashar) e
um Nur (luz) ao mesmo tempo. Isto
é como o exemplo de quando Jibrael
de Arcanjo (Gabriel ), que é também
Nur (luz), aparecia ao Mohammad de
Profeta na forma de um homem, carne
e ossos. Mohammad de profeta é infallible
e aperfeiçoa e liberta de todas imperfeições
e sinless (como são todos Profetas).
Mohammad de profeta é humano mas não
como outros seres humanos. O deus
deu-lhe a capacidade de ver o total
de Criação em detalhe enquanto está
nseua sepultura bendita como se ele
olhava na palma da seua mão. Isto
é chamado é mais "nazista"
( "testemunhando"). O deus
deu-lhe a capacidade de ir fisicamente
e espiritualmente a em qualquer lugar
nos Universos Criados que ele agrada
sempre que ele agrada (paz está sobre
ele) e estar em mais de um lugar ao
mesmo tempo. Isto é o que é querido
dizer por "Hazir" (presente).
Isto não é o mesmo como acreditando
que ele (paz está sobre ele) é presente
em toda parte todo o tempo.
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