 |
Muslims er fulgt i Ø. Sig i den
tretal større monotheistic
religion på jorden, Ø
opringninger nemlig hel accept i og
hengivelse hen til den lærer
og ledelse i God. En må blive
en Muslim, uden at agte på køn,
kapløb, eller nationalitet,
af reciting en påstand i religion
og omfatte en lifestyle i enighed
hos Ø principper Specifik virker,
heri indbefattet holdbar, hver dag
bøn, og den pilgrimage hen
til Mecca, er vel overvejet den postkasse
i Muslim appel liv.
Der er en anslog 1.3 milliard Muslims
worldwide. De høre hjemme i
al mulig jord område og henhøre
til mange anderledes kultur og ethnic
grupper. Den 10 lande hos den størst
Muslim befolkninger, i nedadgående
opstille, er Indonesia, Pakistan,
Bangladesh, Give udtryk for, Turkey,
Iran, Egypt, Nigeria, og Kina. I disse,
bare Egypt er en Araber landskab,
og til trods for den stereotypes,
bare 193 million i den jord Muslims—15
hen til 18 procent i den total—are
Araber.
Ø er en ordning i religiøs
overbevisninger og en al- omfatte
livsform. Den ord Ø stammer
fra den ord kurant, hvilke betyder
hengivelse eller fred Muslims er af
den mening at God ( allah) løfte
sløret for hen til den Spå
Spå Mohammad den love beherske
samfundet og den passende opførsel
i samfundet medlemmer. Den er incumbent
oven på den individ altså
hen til høre hjemme i en smag
obligatorisk af den løfte sløret
for ret og oven på den samfundet
hen til opbygge den ren human samfundet
på jorden i overensstemmelse
med hellig injunctions. Ø genkender
ikke adskillelser imellem kirke og
påstå. Den skelnen imellem
religiøs og sikre ret er en
nylig indtruffen udvikling at genspejle
den flere markant rolle i den påstå
i samfundet, og Roman økonomisk
og kulturel skarpsindighed. Den indvirkning
i religion oven på hver dag
liv i Muslim lande er langt større
end at oprette i den Vest siden den
Midt Aldre.
Den pligtarbejde i Muslims skema den
fem postkasse i Ø, hvilke forklare
den virker nødvendig hen til
slå fast og reinforce den religion.
Disse er den oplæsning i den
Shahada (" der er ikke God men
God og Spå Mohammad er hans
spå"), hver dag bøn
( kurant), almsgiving (Zakat), holdbar
(Sawm), og pilgrimage (Hajj).
Den tro er hen til bed i en obligatorisk
smag efter renselsesproces igennem
ritual afvaskninger hver dag henne
ved lysne, midt, midafternoon, solskin,
og nightfall. Obligatorisk knæfald
og prostrations ledsage den andagt,
hvilke den andagtsøgende oplæse
over for forestående Mecca.
Når som helst eventuel mandskab
bed i samle sig henne ved den mosque
hos en imam, og oven på Fredag
skabe en speciel indsats hen til lave
altså. Den Fredag middag andagt
levere den anledning nemlig ugentlige
prædikener af religiøs
anførere. Kvinder måtte
også overvære offentlig
andagtsøgende henne ved den
mosque, der hvor de er adskilt af
den mandskab, selv om højst
hyppigt kvinder bed herhjemme. EN
speciel funtionsdygtig, den muezzin,
i en hidkalde hen til bøn hen
til den hel samfundet henne ved den
passende time Dem uden for hørevidde
afgøre den gang af den sol.
Den Aazan ( arabisk nemlig kundgørelse)
er den hidkalde eller indkaldelse
hen til offentlig andagt kundgøre
af den Muezzmn (crier) af den mosque
to gange hver dag i alt Muslim lande.
I ringe mosques den Muezzin henne
ved Azan står henne ved den
dør eller henne ved den side
i den opførelse; i stor ones
han tager oppe hans holdning i den
minaret.
Den niende måned i den Muslim kalender
er Ramadan, en periode i obligatorisk
holdbar i commemoration i Spå
Mohammad's kvittering i God's revelation.
Helt gennem den måned næsten
den syg og afsvækket, gravid
eller lactating kvinder, soldat jourhavende,
rejse oven på nødvendig
rejse, og ung børn er pålægge
af nydelse, nydelse, rygning, eller
seksuel samleje under den daylight
timer Dem voksen undskyldt er imødekomme
hen til holde ud en ækvivalent
holdbar henne ved deres tidligst chance.
EN festive mad bryder den hver dag
holdbar og indlede en aften i fest
og helligholdelse. Den religiøs
nå- hen til- lave til hverdag
lave kun lidt eller ikke arbejde under
indeværende periode, og noget
forretninger slutning nemlig al eller
skille ad i den dag. Siden den måneder
i den sindssyg år løbe
rundt igennem den solar år,
Ramadan falder henne ved alskens årstider
i anderledes år. EN anseelig
overhøre i holde i ave nogen
sinde i den år, en holdbar at
falder om sommeren gang idømmer
skarp modgang oven på dem hvem
skal lave legemlig arbejde.
Al Muslims, det vil sige når først
i deres levetid, burde skabe den hajj
hen til Mecca hen til deltage i speciel
rites besad der under den tolvtedel
måned i den sindssyg kalender.
Spå Mohammad indlede indeværende
behov, modificerer pre- Ø skik
og brug, hen til indskærpe steder
forenet hos God og Hudafskrabning
(Hadrat Ibrahim), grundlægger
i monotheism og fader i den Araber
igennem hans søn Hadrat Ismail.
Den ringere postkasse i den religion,
hvilke al Muslims lod, er hellig krig,
eller den kampagne hen til sikre Ø
landskab, overbevisninger, og anstalter;
og den behov hen til lave barmhjertighedsgerninger
og hen til undgå al dårlig
indfald, ord, og handling Til overflod,
Muslims indvillige oven på bestemt
grundlæggende principper i religion
baseret på den lærer i
den Spå Spå Mohammad:
der er sig God, hvem er en del himmelsk
er i kontrast hen til den Trinitarian
overbevisning i Christians; Spå
Mohammad, den sidst i en kø
i spå påbegyndelse hos
Hudafskrabning og heri indbefattet
Moses (Hadrat Musa) og Jesus (Hadrat
Isa), var valgte ved gud hen til indeværende
Hans besked hen til humanitet; og
der er en general opstandelse oven
på den sidst eller mening dag.
Den Muslim år har to religiøs
festivals--Id al Adha, en ofrer festival
oven på den tiende i Dhu al
Hijjah, den tolvtedel måned;
og Id al Fitr, den festival i overgang
den holdbar, hvilke helligholde den
enden på legen Ramadan oven
på den i første linie
Shawwal, den tiende måned. Hen
til Strålende disse er den højst
betydelig festivals i den år.
Hver sidst tretal eller fire dage,
hvorunder folk lukke op for deres
bedst klæder, opsøge,
lykønske, og tildele begavelse
oven på hinanden. I tillæg,
begravelsesplads er opsøge.
Id al Fitr er fejret flere glædelig,
nemlig sig markerer den enden på
legen den genvordigheder i Ramadan.
Helligholdelse ligeledes holde opstille,
selv om færre omfattende, oven
på den Spå fødselsdag,
hvilke falder oven på den tolvtedel
i Rabiat al Awwal, den tredjedel måned,
og oven på den i første
linie Muharram, den begyndelsen til
den nytår.
Sharia
Under hans levetid, Spå Mohammad
besad begge to appel og midlertidig
ledelse i den Muslim samfundet. Religiøs
og sikre ret flettet, og al Muslims
nyde traditionel blevet med forbehold
af deler, eller religiøs ret.
EN alsidig retsorden, deler bebygget
lidt efter lidt igennem den først
fire århundreder i Ø,
i første linie igennem den
accretion i forrang og opfattelse
af alskens assessorer og scholars.
Under den tiende århundrede,
retslig skøn begyndte hen til
gøre hård i autoritativ
kendelse, og den overført bab
al ijtihad (låge i opfattelse)
sluttet. Derefter, snarere end opmuntrende
fleksibiliteten, Ø ret indskærpe
opretholdelse i den status quo.
Den ord “Islam” betyder “submission.”
EN “Muslim,” altså, er sig hvem
indgive hen til den vil i God. Deler,
hyppigt oversat nemlig “Islamic law,”
er ingen en akten heller ikke en kode
i den streng fornemme, men nærmest
en fusion i kristendomskundskab (Quranic)
injunctions, mundheld i den Spå
Mohammed, juridical kendelse, og retslig
kommentar behandling hos al aspekter
i sociale, økonomisk og politisk
liv, lig Jødisk Halakhic ret.
Ø, lige Judaism, er en religion
i love – den er den retslig kode,
langt fra theology, hvilke indretter
den kriterier i lige og forkert, passende
og upassende opførsel Lige
Halakhah, Deler er troede at blive
ordinere ved gud og dens omfang at
blive hele, opstiller af den ophøjethed
idealer hen til den minut i hver dag
liv. Selv den ord Halakhah og Deler,
nyde ligedannet betydninger og må
være oversat nemlig den “path”
eller “road” hen til retfærdighed.
Igen ideal skema, Deler forsikrer den
beføjelser alles i en Ø
påstå. Fiqh er Ø
jura; sig skemaer den holdepunkt i
Deler og er en oparbejde i igangværende
opfattelse. Herigennem den er ingen
statisk heller ikke monolithic, og
må holde anderledes skemaer
i anderledes lande eller af sig periode
i historie hen til en anden. EN klassisk
tekst oven på Deler, af den
fjorten- århundrede skole, Ahmad
ibn Naqib al-Misri, handler hos en
rigt udvalg i emner, heri indbefattet
renhed i hjerte, holdbar, skilsmisse,
backbiting, forbrydelser, og love
i krig.
Den hudud kan var karakteristisk for
nemlig den Ø “penal kode obligatorisk
af deler Den love i hudud identificere
punishable forbrydelser, den typer
i opleve skulle bruge hen til dømt
nogen i en forbrydelse, og den afklapsning
nemlig alskens forbrydelser.
Ø har ikke grundlæggende
id i inalienable beføjelser
og gør ikke give lov til den
individ hen til glæde sig ved
den ubundethed i aktionen og forening
karakteristisk for en demokrati. I
Ø fastslår, der hvor
der er ikke formel genkendt adskillelse
imellem religion og ret, mosque og
påstå, Deler er enshrined
og vist (hvis ikke altid foreneligt
gennemført) nemlig den afgørende
og endelig formulere i den ret i God,
ikke at blive revideret eller reformulated
af simpel dødelig og nedadgående
mennesker. I Egypt, Algebra, og Palestine,
den Deler er faktisk ignoreret nemlig
en lede hen til specifik lovgivning
eller regering politik oven på
mange livsvigtig udgaver Den bliver
Muslim lande, hvilke adopterede Roman-
smag retslig og politisk systemer
ind under kolon tutelage, enshrine
Ø ret i deres koder og love
hen til alskens grader Disse nation
omfang af Pakistan, hos dens inderlig
politisk agitation slut den opfattelse
og iværksættelse i Deler,
hen til Indonesia, en selv- kundgøre
sikre nation det vil sige den hjem
hen til flere 180 million Muslims.
Takfir - den fordømmelsen i en
Muslim af en anden Muslim nemlig en
kafir (i.e., disbelievers udenpå
den bleg i Ø) -- er nøje
forbudt i den Quran, den Hadith, og
den skriverier i mange ualmindelig
Muslim autoriteter. Men fatwas i apostel
og her ovre ligeledes nemlig kufr
på lovens grund Muslim ummah
er ingen få heller ikke langt
i imellem.
Efter Spå Mohammad's endeligt den
anførere i den Muslim samfundet
consensually valgt Hadrat Abu Bakr,
den Spå fader- i- ret og sig
i hans tidligst fulgt, hen til nå
sit mål sig. Til og med gang
noget mennesker yndlings Hadrat Ali,
Spå Mohammad's fætter
og den husband i hans datter Træt,
men Ali og hans understøttet
( den Shia Ali, eller Hold i Ali)
til sidst genkendt den samfundet prima.
Den næste to caliphs ( afløser)--Hadrat
Umar, hvem lykkedes i A.D.634, og
Hadrat Usman, hvem benyttede kraft
i A.D.644--glæde sig ved den
anerkendelse i den hel samfundet.
Hvor Ali til sidst lykkedes hen til
den caliphate i A.D.656, Muawiyah,
beherske i Syria, oprør i den
benævne i hans morder kinsman
Uthman. Efter den følge høflig
krig, Ali flyttet hans hovedstad hen
til Iraq, der hvor han var morder
om kort tid der efter.
Hadrat Ali's endeligt sluttede den allersidst
den altså- alarmeret fire autoritetstro
caliphates og den periode hvori den
hel samfundet i Ø genkendt
en ugifte caliph. Muawiyah kundgøre
sig caliph af Damascus. Den Shia Ali
sagde nej til hen til anerkende sig
eller hans kø, den Umayyad
caliphs, og hæve i den først
stor schism hen til indrette den afviger
afdeling, kendt som den Shias, understøtter
den krav i Ali's kø hen til
den caliphate baseret på nedgang
af den Spå. Den større
kendsgerning, den Strålende,
klæbe hen til den holdning at
den caliph skal være indvælge,
og slut den århundreder de har
repræsenteret dem selv nemlig
den autoritetstro afdeling.
Afdeling
Laatst bijgewerkt van
de pagina: Donderdag, Augustus 18,
2005 11:37:29 -0400
|
|
