Sufi

English

Deutsche

Italiana

Polska

Svensk

ελληνικά

汉语

اردو 

Française

Eesti

Nederlands

Português

Türkçe

Русский

日本語

العربية

Bosanskom

Española

Norsk

Suomi

 

 

 

فارسی

 

Il termine "Sufi" derivare da il L'Arabia parola "suf" significativo "lana" nel senso di " coprire", riferirsi al semplice coprire il originale Sufis ha portato. Alcuno iniziare sei dato un speciale disegnato, colorato lana gilet quale è simbolco del di lana abito da cerimonia di povertê portato da antico dervishes, e indica il amante impegno del dervish verso servizio umanitê Il Sufis uso lettere di parola verso espresso nascosto significati, e cosØ il parola potei anche essere capito come " chiarimento". Secondo verso alcuno il parola è derivare da safa quale mezzi purezza. Secondo un altro vista è derivare dal L'Arabia verbo'safwe' quale mezzi "quelli chi sei selezionato" - un significativo citazione frequantemente in Sufi letteratura

Il problema con capire Sufism, è illustrato così dalla diversità delle derivazioni possibili della parola in se. Ci sono molti movimenti differenti di Sufi e molte dimensioni di Sufism. Anche se caratterizzato frequentemente come il componente mystical di Islam, ci è inoltre "folklorist" Sufis ed il Sufis "tradizionale".

Sufis 'Tariqa' i.e. "movimento", sei dentro, e in pochi estremo caso esterno di corrente principale Islam. Sufis in generale, sei complesso, e copertura molti diverso " stoffa a righe" di Islam. Sufism primo eliminato come un Shia movimento, solo superiore il passato diversi cento anni d'etê, ha quasi scomparso da Shia Islam, e è presente, principalmente un Soleggiato movimento Hanbalis, asta, il Mali e Hanafis inscatolare tutto appartenere verso diverso Sufi " tassa sull'importazione" o " fratellanza, come sono visitatore Infatti, il Islamico fratellanza in Egitto sei entrambi Sufi ignobile movimento.

Il Tradizionale Sufis, sei in veritê gente simile il Wahhabiyya chi evitato quello tipo di cosa come apostolo, e invece, insistere quello Sufism è tutto un Interno ( interno verso un individuale) movimento/ spiritualitê, quello dovrei mai adottare esterno/ tradizioni popolari elemento, simile il Dervishes, ecc.

Sufism è un movimento di organizzato fratellanza, chi sei gruppo in giro un spirituale capo o Shaikh Ci sono nessuno Islamico condizione-condotto quale riguardare loro stessi come ufficialmente Sufi. Sufism è caratterizzare da il venerazione di locale santo e da fratellanza quello pratica loro proprio rituale. Sufis organizzato loro stessi in " ordine" o gruppo, visitatore Tassa sull'importazione. Questi gruppo sei testata da un capo visitatore un Shaykh chi è considerare il il pi spirituale uomo con il il pi Taqwa tra loro.

Questi ordine emergere nel Medio Oriente nel dodicesimo secolo in connessione con il sviluppo di Sufism, un mistico corrente reazione al fortemente giuridico orientamento di ortodosso Islam Il ordine primo venni verso Il Sudan nel sedicesimo secolo e diventai importante nel diciottesimo. Sufism ricercare poich‚ suo ) aderente un più vicino personale relazione con Dio libero speciale spirituale disciplina. Il esercizio, Dhikr (Zikr in Persiano e Urdu) includere recital preghiera e passaggio del Quran e ripetizione il omonimo, o attributo, di Dio mentre eseguire fisico movimento secondo il formula stabilito da il fondatore del particolare ordine. Cantando e ballando Maggio essere introdurre. Il esito di un esercizio, quale ultimo molto lungo di il solito giornalmente preghiera, è spesso un statale di estasi abbandono.

Un mistico o devozione via ( cantare, tassa sull'importazione; pl., turuq) è il base poich‚ il formazione di particolare ordine, ciascuno del quale è anche visitatore un Tassa sull'importazione. Il specialista in religioso legge e sapere inizialmente guardato obliquamente a Sufism e il Sufi ordine, solo il guida di Sufi ordine in Il Sudan avere vinto accettazione da riconoscere la veridicitê il importanza del compartecipazione e non rivendicando quello Sufism sostituire lo

Il principale turuq variare notevolmente in loro pratica e interno organizzazione. Alcuno ordine sei stretto organizzato in gerarchico moda; altro avere permettere loro locale ramo considerevole autonomia Alcuno sei restringere verso quello campagna; altro sei diffuso in Africa o il Medio Oriente. Diversi turuq, nonostante pratico proposito indipendente, sei ramo di più vecchio ordine e erano stabilito da uomini chi alterare in maggiore o minore sensi il tassa sull'importazione del ordine verso quale hanno avuto precedentemente stato attaccato.

Il quattro principale Sufi ordine sei il Chishtiyya, il Naqshbandiyya, il Qadiriyya o Quaddiri e il Mujaddiyya. Altro ordine includere il Mevlevi, Bektashi, Dimezzare, Jerrahi, Nimatalahi, Rufi, e Noori. Il Mawlawis, il girarsi dervishes, sei famoso poich‚ loro ballando rituale, un organizzato variazione di più presto pratica quale erano confinare verso musica e poesia.

Tre Sufi ordine sei rilevante: Naqshbandiya fondatore in Bokhara, il Qadiriya fondatore in Bagdad, e il Cheshtiya trovato a Scacchi- io- Compartecipazione est di Specialista in araldica.

Tra il Naqshbani, Ahmad al Faruqi Cabul, nato dal nord di Cabul, acquisire fama poich‚ suo insegnamenti in India durante il giorno regno del Moghul Imperatore Akbar nel sedicesimo secolo. Precedente durante il giorno diciannovesimo secolo appartenenza di questo famiglia mossa dietro verso Cabul dove essi stabilito un madrassa e un khanaqah in Riva Bazar quale diventai un centenario di religioso e politico influenza.

Il Cheshtiya ordine fu fondatore da Mawdid al- Scacchi chi fu nato nel dodicesimo secolo e posteriore insegnato in Sud Asia Il Cheshtiya fratellanza, concentrato nel Hari Rud valle in giro Obe, Karukh e Chehst- io- Compartecipazione, è tutto forte sul posto e mantenere madrasas con bene biblioteche. Tradizionale il Cheshtiya avere tenuto distante da politica, sebbene essi erano efficacemente attivo durante il giorno resistenza dentro loro proprio organizzazione e in loro proprio area.

Molti Iracheno Soleggiato Curdo appartenere verso Sufi ordine, del quale il Qadiri e Naqshbandi sei il elargizione. Entrambi ordine avere adepto oltre il Medio Oriente, Centrale, e Sud Asia. UN Qadiri Sufi nicchia in Bagdad attrarre annuale transnational pellegrinaggio. Mentre Sufi Islam ha ampio accettazione in Iracheno societê, Sufism ha frequantemente stato visto da ortodosso Soleggiato Mussulmano teologico con alcuno grado di sospetto perch‚ di suo ) forte mistico componenti. Shia Mussulmano aver cura di verso essere ostile promettente Sufism perch‚ essi credere è eretico Sufi ordine servizio verso entrambi rinforzare e dividere Curdo societê. Curdo del stesso ordine sentire un comune legame, incurante di trub. C'è, comunque, tensione tra rivale ordine. Jalal Talabani, il capo del Patriottico Unione di Curdo (PUK), seguire il Qadiri ordine. Il Massa Barzani, capo del Curdo Democratico Di partito (KDP), e il influente Barzani famiglia sei Naqshbandi Sufis.

Il Tijaniyah (Tijaniyya) Ordine, fondatore in Marocco da Ahmad a-Tijani in 1781, prolungato il bordo di Islam promettente Il Senegal e La Nigeria, e loro rappresentante fondatore grande regno in Ovest Africa. Il Tijaniyah Ordine è fortemente associato con il Mussulmano Fratellanza, quale iniziai in Egitto nel tardi 1920s e posteriore diffusione dappertutto il Arabo mondiale. Hasan al- Interdetto, chi fondatore il Mussulmano Fratellanza in 1928 in Egitto, visitatore poich‚ misura verso causare un di andata e ritorno di Islamico governo. Il traguardo di il Mussulmano Fratellanza fu il organizzazione di un Islamico statale ignobile acceso Compartecipazione. Lo trascendente il stretto sectarianism del più tradizionale politico parziale Inoltre, il Fratellanza superiore organizzazione fatto lo un politico forza lontano forte di suo ) numero potrei suggerire. Molti del metodo quale fatto Sufism un succesfull occulto sotterraneo aiuto il Mussulmano Fratellanza funzione efficacemente.

Bayat (" presa a mano") è approvazione da "Verily, quelli chi dare thee loro lealtê, essi dare lo solo verso Dio S‚ stesso" Quran 4810:. È il iniziazione cerimonia specifico verso molti Sufi Ordine. Il Profeta Muhammad stabilito questo cerimonia quando egli permettere suo amministratore fiduciario compagnia verso possesso suo a mano e consegnare loro stessi verso vasto aumento loro amore e lealtê verso Dio e il Messaggiero: questo è direttamente rinvii verso nel Qur'an. Il pi Sufi Ordine quieto pratica alcuno forma di questo sacro cerimonia come un sacramento reenactment del iniziazione offerta da Profeta Muhammad verso suo compagnia. Durante il giorno " presa a mano" cerimonia, il nuovo dervish ricevere il benedizione del lignaggio, e un promettere di spirituale protezione lungo loro a vita viaggio.

A causa di Islam austero razionale e intellettuale qualità, molti gente avere feltro tirato promettente il più emotivo e personale sensi di consapevole Dio pratica da mistico Islam, o Sufism. Trovato in molti parti del Mussulmano mondiale, Sufism tentare verso mostrare un personale esperienza del divino libero mistico e ascetico disciplina.

Sufi aderente arricciatura in fratellanza, e Sufi culto diventai estremamente popolare, in particolare in rurale area. Sufi fratellanza esercitato grande influenza e ultimamente giocatore un importante parte nel religioso revival quello swept libero Dal nord Africa durante il diciottesimo e diciannovesimo secoli.

Sufi adepto capire Islam in un mistico via. Sufi doesn't differire da Islam nel teologico punto di vista, verso uso un Ad ovest termine. Il Sufi interpretazione è un diverso via verso guardare Islam. Ardore è il medio verso mantenersi in contatto Dio. Sufi adepto uso un varietê di tecnica verso mossa promettente Dio, simile cantando, circolare danzi, ecc.

Il fondamentale natura di Sufi è quello il persona chi ha scelto questo sentiero inscatolare portata un individuale contatto con dio Sufi adepto avere un insegnante chi atti come un mediatore tra Dio e il persona. Il insegnante dare il precetti secondo quale gente dovrei comportare. Solito Sufi adepto rispetto questi regola. UN 'Wali Alleviare o 'Waliullah' è un Sufi chi ha portata il fine del Viaggio verso Dio.

Sufism ha venire verso cattivo quelli chi sei interessato in scoperta un via o pratica promettente interno risveglio e chiarimento. Questo movimento sviluppato come un asserire contro corrotto governante chi did non racchiudere Islam e contro il legale e formalismo di funzione religiosa quale paid-per più attenzione al forma piuttosto di contento del fede. Molti di il sufis diventai ascetico, iniziai verso arricciatura discepolo in giro loro stessi e sviluppato in religioso ordine, saputo come dervishers. Altro smettere il ordine e diventai mendicants, da viaggio in giro il campagna laterale, vivente spento il caritê di altro. Molti sufis erano di spicco uomini di santo statue. Non tutto sufis erano accettare da il più conservatore elemento di Islam dovuto verso loro eterodosso abitudine e credenza. Sufi influenza ha crescere superiore il secoli e oggi ci sono letteralmente cento di mistico ordine con milione di aderente. Sono il pi prevalente in Egitto, La Siria, Iraq, Turchia e L'Arabia.

Islam mistico tradizione dia risalto a il diretto conoscenza, personale esperienza, e spirituale dominio di Dio, è in disaccordo con il ufficiale Soleggiato organizzazione e suo ) dedica verso rafforzare il legale e politico dominio di Dio. Sufism, quale espediente temporaneo uso di paradigma e concetti derivare da non- Islamico fonte, è generalmente meno riguardato con rinforzare e difendere religioso confine. Il Sufi dottrina di “the unitê di essendo inoltre, ha inclinare Sufis verso dia risalto a interno e il oneness di umanitê, spesso a il spesa d'ufficio di militante Islam insistenza acceso il conformitê del esterno mondiale di statale e societê verso Compartecipazione.

Al Sufi, forse l'assurdità più grande nella vita è il senso in cui la gente tenta d'ottenere le cose - quale conoscenza - senza l'apparecchiatura di base per l'acquisizione loro. Hanno supposto che tutta che avessero bisogno di è "due occhi e una bocca," poichè Nasrudin dice. In Sufism, una persona non può imparare fino a che non sia in un dichiarare in cui può percepire che cosa sta imparando e che cosa significa... Ecco perchè Sufis non parla delle cose profonde alla gente che non è preparata per coltivare l'alimentazione di impar-qualcosa che può essere insegnata soltanto da un insegnante a qualcuno che sufficientemente sia chiarito per dire: "insegnimi come imparare." Ci è un detto di Sufi: "l'ignoranza è orgoglio e l'orgoglio è l'ignoranza. L'uomo che dice il ` io non deve essere insegnato come imparare 'è fiero ed ignaro."

Sufism seguire il essenziale principio di Islam solo fa' non seguire tutto del ortodosso pratica di Soleggiato o Shi'ah Islam. In molti Mussulmano area, un mistico versione di Hanafi Soleggiato fornito il mezzi da quale pagano e Cristiano pratica erano accomodare dentro Islam. Sufism centenario acceso ordine o fratellanza quello seguire charismatic religioso guida

C'è un distinzione tra ufficiale e popolare religione. Ufficiale religione stress religioso testo, il compartecipazione (islamico legge), il letterale interpretazione di religioso insegnamenti, e funzione religiosa a moschea. Popolare religione, riflessione L'Arabia e Curdo nomade ereditê, dia risalto a sacro forza, il simbolco interpretazione di testo, e funzione religiosa a nicchia. Popolare religione continuare verso fiorire in rurale area. Sufi ordine, simile popolare religione, concentrarsi su il allegorico interpretazione di testo e avere storicamente stato organizzato in giro un pio fondatore o santo.

Il Tradizioni popolari Sufis, avere stato sotto attaccare, e scegliere contro, poich‚ secoli. Il Folklorists Sufis, avere a responsabilitê limitata " in- Islamico" credenza in loro pratica, tale come celebrazione il Compleanno di Profeta Maometto, da visita il nicchia di "islamico santo", ballando durante preghiera ( il girarsi dervishes), ecc

I seguicamme di Islam di Salafi, quale Wahhabis, oppongono tutte le pratiche non sanctioned dal Qu'ran. Wahabbism è chiamato dopo Abdul Wahab, un thinker religioso che due secoli più presto aveva combattuto l'influenza di Sufism nell'Islam di Sunni e propageted l'Islam puritanical. Sguardo di Wahhabis ad Islam di Sufi come deviazione dalle regole islamiche originali. Questa vista di Islam rifiuta "i rituali magici," pilgrimages agli shrines del san, o recitations del Qu'ran in cimiteri -- tutte le attività che erano diventato ordinarie fra gli ordini di Sufi. Wahhabis nega il ruolo dell'insegnante, che per il Sufi è molto importante. Inoltre negano il cult dei san e dei pilgrimages agli shrines del san che sono diffusi fra i seguicamme di Islam di Sufi. Il collegamento interno con il dio, tipico per i seguicamme di Sufi, è negato dal Wahhabis. Wahhabis segue il vecchio concetto di jihad, significante la guerra santa per convertire i infidels. Il Sufis ha altra interpretazione di jihad. Lo vedono non come guerra contro i non-Musulmani, ma come guerra che un musulmano deve combattere contro i suoi propri difetti per provare a raggiungere la perfezione.

Islam fu introdurre in Chechnya superiore un periodo di secoli, guadagno un numero di convertire da il quindicesimo e sedicesimo secoli solo non presa sodo radice fino a bene in il diciottesimo e medio- diciannovesimo secoli. Il Chechens erano convertito al Soleggiato ramo di Islam, con particolare enfasi acceso suo ) mistico Sufi forma. Il Chechens pratica il mistico versione di Islam saputo come Sufism. Questo vittorie il Chechens piccolo affinitê dal Soleggiato e Shi'a stabilimenti in il pi Mussulmano condizione-condotto. Il prevalente forma di Islam come pratica nel dal nord Caucaso è Nakshbandi Sufism, quale è non favore in Arabia Saudita -- quale è un Wahhabi reggimento - e è non favore in Shi'a Iran, l'uno o l'altro. Il Chechens, libero un combinazione di Islam quale è popolare in loro patria, trebbiatrice con economico rivista, avere cascato sotto il sullo stesso livello di Islamico solidarietê quello uno potrei aspettare da altro Islamico paesi. Zikr, quale mezzi " memoria di God," è il centrale rituale pratica di il pi Caucasico Sufi ordine. Questo mistico cerimonia, disegnato verso guidare partecipante in un estasi unione con Dio, coinvolgere il gruppo ripetizione di un speciale preghiera

L'Albania è il mondiale centenario del Bektashi scuola ( un in particolare liberale forma di Shi'a Sufism), quale mossa da Turchia verso L'Albania in 1925 dopo il rivoluzione di Kemal Atat. Bektashis sei concentrato principalmente in centrale e del sud regione del campagna e reclamo quello 45 percento del campagna Mussulmano appartenere verso loro scuola. Bektashis sei anche presente in Kosovo.

Alawiya è un movomento sotteraneo quello apparire nel terzo secolo sul Hijri calendario. Il gruppo adepto fare preghiera diverso da quello di Mussulmano e permettere molti pratica proibire sotto Islam. Turco Alawiya Mussulmano numero variare da 5 verso 25 milione, per la maggior parte abitato in impoverito centrale area del campagna. situazione del Shadhiliya/'Alawiya Sufi ordine di Sanaa è un tipico caso del problema affrontando Sufi ordine in Il Yemen, dove nascosto solo commandando devozione al santo e Sufi shaykhs di Il Yemen inscatolare quieto essere trovato.

Il vasto maggioranza di Mussulmano in Il ritaglio sei aderente di un moderato ramo di Sufism saputo sul posto come Tidjani, quale originato in 1727 sotto Shaikh Ahmat Tidjani in che è presente Marocco e L'Algeria. Tidjani Islam, come pratica nel campagna, incorpori alcuno locale Africano religioso elemento. Superiore 60 percento di Il ritaglio popolazione è Mussulmano.

Mouridism è uno di quattro Sufi movimento in Il Senegal, e uno del il pi distinto aspetto di contemporaneo Il Senegal sociale a vita Sceicco Amadou Bamb (1853-1927), il spirituale capo di quattro milione Mussulmano in Il Senegal e migliaia più in giro il globo, fu un Sufi chi resistere a Francese coloniale oppressione libero pacifismo Il influente Il Senegal Sufi movimento visitatore il Rammaricarsi Via è terreno in suo insegnamenti da ogni parte il dignitê e santitê di lavoro. Il abbondante immagine di Bamb convogliare il santo benedizione verso suo adepto.

Inayat Khan fu un Sufi insegnante di Cesello sentiero da Sud Asia chi primo "il Sufi Ordine nel Ovest" (presente visitatore il Sufi Ordine Internazionale) nel primo parte del ventesimo secolo. Perå suo famiglia sfondo fu Mussulmano, egli fu anche ripido nel Sufi nozione quello tutto religione avere loro valore e piazza in umano evoluzione Maometto Abu Hasana fu Sufi insegnante e egli consigliare Inayat Khan verso andare verso Europa e L'america verso diffusione Sufism. Inayat iniziai verso viaggio e lettura primo nel Unito Condizione-condotto e posteriore in Europa. Egli viaggiatore apertamente tra 1910 e 1920. Inayat Khan lietto di seconda classe per in 1927 e posteriore suo figlio Vilayet Khan, chi lietto di seconda classe per in 2004, avuto continuato verso diffusione il messaggio di Sufism nel ovest. Egli anche viaggiatore e insegnato esteso e scrtto diversi conti Uno di suo discepolo fu un fondatore di Omega Istituto, un grande "nuovo etê" insegnamento istituto in Rhinebeck Nuovo York.

In Il pakistan, Sufism diventai organizzare, e adottivo un forma e istituto nel dodicesimo e tredicesimo secoli CE Il due grande pioniere in questo campo erano Shaikh Rapire Qadir Jilani e Santo Shahabuddin Suhrawardy. Da introduzione il sistema di 'silsila' o 'tariqa' quale fu un specie di associazione/ ordine, e takin '/khankha, un albergo o hospice, essi abbellire il movimento con un senso di fratellanza e fornito lo con un incontro piazza. Il primo organizzare lavoro in questo regione fu primo da Ismaili missionario chi raggiungere considerevole successo in Sindh e del sud Il Punjab dove essi guadagno politico potere anche da inaugurare Ismaili governante a Multi e Equipaggia. Solo il successo di Ismaili missionario fu di breve vita. Entrambi Sultano Mahmud Ghaznavi (997-1030) e, 150 anni d'etê posteriore, Sultano Maometto Ghori (1175-1206), campione ortodosso Soleggiato Hanafi Islam e sconfiggendo il Ismaili governante quale risultare in il lento appassire lontano di Ismaili Shiaism in Il pakistan. Tra il primo Ismaili missionario verso guadagno terreno in Il pakistan erano Pir Sadruddin, Pir Kabiruddin e Syed Yusufuddin. Il Ghaznavid periodo fu marcatamente da il arrivo in Lahore del importante spirituale figure di Santo Shaikh Ismail e Santo Ali Bidone Osman Hujweri, popolare saputo come Dati Ganj Baksh (lietto di seconda classe per tra 1072-79) Il pi recente fu tra il di guida sufi filosofo di il giorno e da allora nessuno organizzare 'silsilas' avuto primo in suo pausa, egli did immenso missionario lavoro in un individuale capacitê e set un di spicco esempio poich‚ futuro generazione. Sind reclamo il distinzione di essendo il casalingo di Sud Asia sufism. Suhrawardy sufis erano il primo verso arrivare in Sud Asia e fatto loro quartieri generali in Sindh. Suhrawardy ordine ottenere grande influenza in Il pakistan sotto il guida di Santo Bahauddin Zakaria di Multi. Il famoso Qadirya ordine entrare Sud Asia libero Sindh in 1482 Syed Bendaggio Maometto Ghouse, uno del discendente del fondatore (Shaikh Rapire Qader Jilani 1078-1116) ha preso su residenza in Sindh a Uch ( presente in Bahawalpur) e lietto di seconda classe per in 1517.

Il grande pioniere di questo tredicesimo secolo sufi movimento in Il pakistan erano il quattro amicizia saputo come 'Chahar Yar' (quattro Amicizia): Santo Fariduddin Masud Ganj Scuotere di Pak Picchiettato (1174-1266); Santo Syed Jalaluddin Buchara di Uch-Bahawalpur (1196-1294); Santo Bahauddin Zakaria di Multi (1170-1267) e Santo Lal Sciê Qalandar di Sehwan (1177-1274). Lo è detto quello 17 di guida trub di il Il Punjab accettare Islam a il di non intervento di Santo Fariduddin Masud Ganj Scuotere. Tra loro erano il Kharals, Dhudhyan, Tobiyan, ecc. Secondo verso alcuno , Wattu, un Rajput trub fu anche convertito verso Islam da Baba Andare. Santo Jalaluddin Buchara convertito Sumras e Sammas di Sindh mentre Santo Zakaria e Sciê Qalandar ottenere grande successo in Multi e il settentrionale area di Sindh. Saqi Sarwar Sultano convertito un grande numero di Jats e un gruppo tra loro è quieto saputo come Sultano Jats.

Altro notevole sufis di Il pakistan erano: Santo Sciê Maometto Ghouse chi migrare da Sindh e sistemare discendente nel Il Punjab; Santo Mian Mir, chi fu nato in Sindh e migrare verso Lahore dove lui è sepolto. Santo Sciê Giamaica di Ichra, Lahore; Santo Sciê Khairuddin Abul Maali di Lahore, Shaikh Ismail di Lahore; Santo Syed Yakub Zanjani (d. 604 H) Lahore, Santo Rapire Nabi Finto di Finto Chourasi chi fu originale un Ind; Ruknuddin Rukne Alam di Multi chi era lui nipote di Santo Bahauddin Zakaria di chi famiglia avuto anche migrare da Sindh; Santo Jalaluddin Buchara Makhdoom-e-Jahanian Jahan Sgorgare di Uch chi era lui il nipote di Santo Jalaluddin Buchara; Syed Ahmad Saqi Sarwer Sultano di D.G. Khan; Shaikh Yusuf Giardino di Multi (1026-1152); Shaikh Safiuddin Haqqani di Uch; Pir Jalaluddin Qutub-al-Aqtab chi lietto di seconda classe per a Uch in 1293 ANNUNCIO PUBBLICITARIO convertito il Mazaris e diversi altro Baluch trub verso Islam; Canale Pir di Cholistan, Bahawalpur; Sharfuddin Bulbo Sciê, Syed Ali Hamdani e Mir SyedHasan Samnani di Kashmir; Shaikh Badruddin Sulaiman e Shaikh Budruddin Ishaque di Pak Picchiettato; Shaikh Sadruddin Arif, Shaikh Ruknuddin Abul Fatale e Finto Subzwari di Multi; Alaul Acquedotto; Santo Khardari Baba Muggine Taher di Ziarat; Pir Appeso sul costa di Makran in Balochistan; Pir Riva in Bugti territorio; Sciê Bilawal in Lasbela; Pir Omar in Khuzdar; Zinda Pir in Lund area, Chiacchierarata Sciê vicino Kalat, Sultano Sciê in Zehri territorio Pir Baba di Battuta, Kaka Sahib di Nowshera in Sarhad; Khwaja Makhdum Cesello, Sakhi Sultano (Mangho Pir) e Santo Abdullah Sciê di Karachi; Syed Sciê Ali Makhi, Ghazi Baba, Makhdoom Maometto Nooh, Santo Mohiuddin Gilani, Sciê Khairuddin Gilani e Santo Sciê Inayat di Sindh.

Questi sufis erano grande intellettuale, bene- leggere e apertamente viaggiatore. Il pi di loro erano telecronista di alto calibro, uomini di lettere e poeta di prominenza. A causa di loro merito e morale coppia con loro spirituale raggiungimento essi riuscire a in produzione un potente impatto sul a vita del gente tra chi essi sistemare. Lo fu nessuno cattivo raggiungimento verso cambiamento il religione e trasformare il pieno sociale a vita di milione di gente in Sud Asia.

Il sufis sempre avvocare il sentiero di pace e askd gente verso evitare spaccatura e spargimento di sangue. Shaikh Fariduddin Ganj Scuotere di Pakpattan consigliare suo discepolo verso cartello suo nemici. Egli una volta detto a un vista: "fare non dammi un coltello; dammi un ago. Il coltello è un strumento poich‚ tagliando in pezzi e il ago poich‚ cucitura assieme"

Un altro aspetto di sufi insegnamenti fu quello essi stress God's amore piuttosto di Suo furia; pranzo invitato loro nemici dolcemente, in modo comprensivo e mai abuso altro sistema o credo. Perå grandemente strumentale in portare dietro Ismailis di Sindh e Il Punjab in il strato di Soleggiato Islam, essi sempre apprezzamento il di servizio di Ismaili missionario chi precedere loro. Santo Nizamuddin Aulia avuto raccomandare il lavoro del famoso Ismaili missionario Nur Turco sebbene egli fu responsabile poich‚ il aumentare contro primo Turco Sultano in Delhi.

Quindi, Khanqhas (hospices) non solo brought non- Mussulmano e Mussulmano assieme solo essi anche stretto il golfo quello diviso il Mussulmano di straniero origine e locale convertire Se il sufis avuto non giocatore questo vitale ruolo di lontano portata importanza lØ vuole avere difficilmente stato un comune incontro terreno tra alcuno del regolamento classe ossessionato con un superioritê complesso, e il regola chi comprendere entrambi non- Mussulmano e recentemente convertire. Con all'esterno sufis, il pi Mussulmano governante di il primo periodo vuole avere rimanga isolare, mancante un ampio ignobile, sempre in pericolo di estinzione.

Come contro il rigido, nonchalanat e sdegnoso attitudine di alcuno Sultano promettente convertito Mussulmano, il sufis diedi loro un senso di orgoglio e aumentare loro sociale prestigio da vario mezzi. Essi solito conferimento acceso loro tale titolo di nobiltê come Khawaja (anche pronunciare Khoja), Momin ( lista), Il Mali, Shaikh, Akhund, Khalifa, ecc.

Sufis in Sud Asia da adozione un attitudine di fiume- simile generositê, sole- simile affetto e terra- simile ospitalitê, impressionante a il tutto rizoma di Ind casta e religioso exclusiveness e pavimentato il via poich‚ su grande scala conversione verso Islam.

Il pakistan ha profondo storico Sufi tradizione solo il misto di ortodosso Deobandi e puritanical Wahhabi influenza nel ventesimo secolo avere sidelined il mistico Sufi movimento in Il pakistan e ha fatto suo ) segno dappertutto il nazione governo come anche religioso istituto

 

 

 

 

 

 

 

  Ultimo della pagina aggiornato:  Friday, February 03, 2006 16:08:21 -0500