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Il termine "Sufi" derivare
da il L'Arabia parola "suf"
significativo "lana"
nel senso di " coprire",
riferirsi al semplice coprire
il originale Sufis ha portato.
Alcuno iniziare sei dato un
speciale disegnato, colorato
lana gilet quale è simbolco
del di lana abito da cerimonia
di povertê portato da
antico dervishes, e indica il
amante impegno del dervish verso
servizio umanitê Il Sufis
uso lettere di parola verso
espresso nascosto significati,
e cosØ il parola potei
anche essere capito come "
chiarimento". Secondo verso
alcuno il parola è derivare
da safa quale mezzi purezza.
Secondo un altro vista è
derivare dal L'Arabia verbo'safwe'
quale mezzi "quelli chi
sei selezionato" - un significativo
citazione frequantemente in
Sufi letteratura
Il problema con capire Sufism, è
illustrato così dalla
diversità delle derivazioni
possibili della parola in se.
Ci sono molti movimenti differenti
di Sufi e molte dimensioni di
Sufism. Anche se caratterizzato
frequentemente come il componente
mystical di Islam, ci è
inoltre "folklorist"
Sufis ed il Sufis "tradizionale".
Sufis 'Tariqa' i.e. "movimento",
sei dentro, e in pochi estremo
caso esterno di corrente principale
Islam. Sufis in generale, sei
complesso, e copertura molti
diverso " stoffa a righe"
di Islam. Sufism primo eliminato
come un Shia movimento, solo
superiore il passato diversi
cento anni d'etê, ha quasi
scomparso da Shia Islam, e è
presente, principalmente un
Soleggiato movimento Hanbalis,
asta, il Mali e Hanafis inscatolare
tutto appartenere verso diverso
Sufi " tassa sull'importazione"
o " fratellanza, come sono
visitatore Infatti, il Islamico
fratellanza in Egitto sei entrambi
Sufi ignobile movimento.
Il Tradizionale Sufis, sei in veritê
gente simile il Wahhabiyya chi
evitato quello tipo di cosa
come apostolo, e invece, insistere
quello Sufism è tutto
un Interno ( interno verso un
individuale) movimento/ spiritualitê,
quello dovrei mai adottare esterno/
tradizioni popolari elemento,
simile il Dervishes, ecc.
Sufism è un movimento di organizzato
fratellanza, chi sei gruppo
in giro un spirituale capo o
Shaikh Ci sono nessuno Islamico
condizione-condotto quale riguardare
loro stessi come ufficialmente
Sufi. Sufism è caratterizzare
da il venerazione di locale
santo e da fratellanza quello
pratica loro proprio rituale.
Sufis organizzato loro stessi
in " ordine" o gruppo,
visitatore Tassa sull'importazione.
Questi gruppo sei testata da
un capo visitatore un Shaykh
chi è considerare il
il pi spirituale uomo con il
il pi Taqwa tra loro.
Questi ordine emergere nel Medio Oriente
nel dodicesimo secolo in connessione
con il sviluppo di Sufism, un
mistico corrente reazione al
fortemente giuridico orientamento
di ortodosso Islam Il ordine
primo venni verso Il Sudan nel
sedicesimo secolo e diventai
importante nel diciottesimo.
Sufism ricercare poich‚ suo
) aderente un più vicino
personale relazione con Dio
libero speciale spirituale disciplina.
Il esercizio, Dhikr (Zikr in
Persiano e Urdu) includere recital
preghiera e passaggio del Quran
e ripetizione il omonimo, o
attributo, di Dio mentre eseguire
fisico movimento secondo il
formula stabilito da il fondatore
del particolare ordine. Cantando
e ballando Maggio essere introdurre.
Il esito di un esercizio, quale
ultimo molto lungo di il solito
giornalmente preghiera, è
spesso un statale di estasi
abbandono.
Un mistico o devozione via ( cantare,
tassa sull'importazione; pl.,
turuq) è il base poich‚
il formazione di particolare
ordine, ciascuno del quale è
anche visitatore un Tassa sull'importazione.
Il specialista in religioso
legge e sapere inizialmente
guardato obliquamente a Sufism
e il Sufi ordine, solo il guida
di Sufi ordine in Il Sudan avere
vinto accettazione da riconoscere
la veridicitê il importanza
del compartecipazione e non
rivendicando quello Sufism sostituire
lo
Il principale turuq variare notevolmente
in loro pratica e interno organizzazione.
Alcuno ordine sei stretto organizzato
in gerarchico moda; altro avere
permettere loro locale ramo
considerevole autonomia Alcuno
sei restringere verso quello
campagna; altro sei diffuso
in Africa o il Medio Oriente.
Diversi turuq, nonostante pratico
proposito indipendente, sei
ramo di più vecchio ordine
e erano stabilito da uomini
chi alterare in maggiore o minore
sensi il tassa sull'importazione
del ordine verso quale hanno
avuto precedentemente stato
attaccato.
Il quattro principale Sufi ordine sei
il Chishtiyya, il Naqshbandiyya,
il Qadiriyya o Quaddiri e il
Mujaddiyya. Altro ordine includere
il Mevlevi, Bektashi, Dimezzare,
Jerrahi, Nimatalahi, Rufi, e
Noori. Il Mawlawis, il girarsi
dervishes, sei famoso poich‚
loro ballando rituale, un organizzato
variazione di più presto
pratica quale erano confinare
verso musica e poesia.
Tre Sufi ordine sei rilevante: Naqshbandiya
fondatore in Bokhara, il Qadiriya
fondatore in Bagdad, e il Cheshtiya
trovato a Scacchi- io- Compartecipazione
est di Specialista in araldica.
Tra il Naqshbani, Ahmad al Faruqi Cabul,
nato dal nord di Cabul, acquisire
fama poich‚ suo insegnamenti
in India durante il giorno regno
del Moghul Imperatore Akbar
nel sedicesimo secolo. Precedente
durante il giorno diciannovesimo
secolo appartenenza di questo
famiglia mossa dietro verso
Cabul dove essi stabilito un
madrassa e un khanaqah in Riva
Bazar quale diventai un centenario
di religioso e politico influenza.
Il Cheshtiya ordine fu fondatore da Mawdid
al- Scacchi chi fu nato nel
dodicesimo secolo e posteriore
insegnato in Sud Asia Il Cheshtiya
fratellanza, concentrato nel
Hari Rud valle in giro Obe,
Karukh e Chehst- io- Compartecipazione,
è tutto forte sul posto
e mantenere madrasas con bene
biblioteche. Tradizionale il
Cheshtiya avere tenuto distante
da politica, sebbene essi erano
efficacemente attivo durante
il giorno resistenza dentro
loro proprio organizzazione
e in loro proprio area.
Molti Iracheno Soleggiato Curdo appartenere
verso Sufi ordine, del quale
il Qadiri e Naqshbandi sei il
elargizione. Entrambi ordine
avere adepto oltre il Medio
Oriente, Centrale, e Sud Asia.
UN Qadiri Sufi nicchia in Bagdad
attrarre annuale transnational
pellegrinaggio. Mentre Sufi
Islam ha ampio accettazione
in Iracheno societê, Sufism
ha frequantemente stato visto
da ortodosso Soleggiato Mussulmano
teologico con alcuno grado di
sospetto perch‚ di suo ) forte
mistico componenti. Shia Mussulmano
aver cura di verso essere ostile
promettente Sufism perch‚ essi
credere è eretico Sufi
ordine servizio verso entrambi
rinforzare e dividere Curdo
societê. Curdo del stesso
ordine sentire un comune legame,
incurante di trub. C'è,
comunque, tensione tra rivale
ordine. Jalal Talabani, il capo
del Patriottico Unione di Curdo
(PUK), seguire il Qadiri ordine.
Il Massa Barzani, capo del Curdo
Democratico Di partito (KDP),
e il influente Barzani famiglia
sei Naqshbandi Sufis.
Il Tijaniyah (Tijaniyya) Ordine, fondatore
in Marocco da Ahmad a-Tijani
in 1781, prolungato il bordo
di Islam promettente Il Senegal
e La Nigeria, e loro rappresentante
fondatore grande regno in Ovest
Africa. Il Tijaniyah Ordine
è fortemente associato
con il Mussulmano Fratellanza,
quale iniziai in Egitto nel
tardi 1920s e posteriore diffusione
dappertutto il Arabo mondiale.
Hasan al- Interdetto, chi fondatore
il Mussulmano Fratellanza in
1928 in Egitto, visitatore poich‚
misura verso causare un di andata
e ritorno di Islamico governo.
Il traguardo di il Mussulmano
Fratellanza fu il organizzazione
di un Islamico statale ignobile
acceso Compartecipazione. Lo
trascendente il stretto sectarianism
del più tradizionale
politico parziale Inoltre, il
Fratellanza superiore organizzazione
fatto lo un politico forza lontano
forte di suo ) numero potrei
suggerire. Molti del metodo
quale fatto Sufism un succesfull
occulto sotterraneo aiuto il
Mussulmano Fratellanza funzione
efficacemente.
Bayat (" presa a mano") è
approvazione da "Verily,
quelli chi dare thee loro lealtê,
essi dare lo solo verso Dio
S‚ stesso" Quran 4810:.
È il iniziazione cerimonia
specifico verso molti Sufi Ordine.
Il Profeta Muhammad stabilito
questo cerimonia quando egli
permettere suo amministratore
fiduciario compagnia verso possesso
suo a mano e consegnare loro
stessi verso vasto aumento loro
amore e lealtê verso Dio
e il Messaggiero: questo è
direttamente rinvii verso nel
Qur'an. Il pi Sufi Ordine quieto
pratica alcuno forma di questo
sacro cerimonia come un sacramento
reenactment del iniziazione
offerta da Profeta Muhammad
verso suo compagnia. Durante
il giorno " presa a mano"
cerimonia, il nuovo dervish
ricevere il benedizione del
lignaggio, e un promettere di
spirituale protezione lungo
loro a vita viaggio.
A causa di Islam austero razionale e
intellettuale qualità,
molti gente avere feltro tirato
promettente il più emotivo
e personale sensi di consapevole
Dio pratica da mistico Islam,
o Sufism. Trovato in molti parti
del Mussulmano mondiale, Sufism
tentare verso mostrare un personale
esperienza del divino libero
mistico e ascetico disciplina.
Sufi aderente arricciatura in fratellanza,
e Sufi culto diventai estremamente
popolare, in particolare in
rurale area. Sufi fratellanza
esercitato grande influenza
e ultimamente giocatore un importante
parte nel religioso revival
quello swept libero Dal nord
Africa durante il diciottesimo
e diciannovesimo secoli.
Sufi adepto capire Islam in un mistico
via. Sufi doesn't differire
da Islam nel teologico punto
di vista, verso uso un Ad ovest
termine. Il Sufi interpretazione
è un diverso via verso
guardare Islam. Ardore è
il medio verso mantenersi in
contatto Dio. Sufi adepto uso
un varietê di tecnica
verso mossa promettente Dio,
simile cantando, circolare danzi,
ecc.
Il fondamentale natura di Sufi è
quello il persona chi ha scelto
questo sentiero inscatolare
portata un individuale contatto
con dio Sufi adepto avere un
insegnante chi atti come un
mediatore tra Dio e il persona.
Il insegnante dare il precetti
secondo quale gente dovrei comportare.
Solito Sufi adepto rispetto
questi regola. UN 'Wali Alleviare
o 'Waliullah' è un Sufi
chi ha portata il fine del Viaggio
verso Dio.
Sufism ha venire verso cattivo quelli
chi sei interessato in scoperta
un via o pratica promettente
interno risveglio e chiarimento.
Questo movimento sviluppato
come un asserire contro corrotto
governante chi did non racchiudere
Islam e contro il legale e formalismo
di funzione religiosa quale
paid-per più attenzione
al forma piuttosto di contento
del fede. Molti di il sufis
diventai ascetico, iniziai verso
arricciatura discepolo in giro
loro stessi e sviluppato in
religioso ordine, saputo come
dervishers. Altro smettere il
ordine e diventai mendicants,
da viaggio in giro il campagna
laterale, vivente spento il
caritê di altro. Molti
sufis erano di spicco uomini
di santo statue. Non tutto sufis
erano accettare da il più
conservatore elemento di Islam
dovuto verso loro eterodosso
abitudine e credenza. Sufi influenza
ha crescere superiore il secoli
e oggi ci sono letteralmente
cento di mistico ordine con
milione di aderente. Sono il
pi prevalente in Egitto, La
Siria, Iraq, Turchia e L'Arabia.
Islam mistico tradizione dia risalto
a il diretto conoscenza, personale
esperienza, e spirituale dominio
di Dio, è in disaccordo
con il ufficiale Soleggiato
organizzazione e suo ) dedica
verso rafforzare il legale e
politico dominio di Dio. Sufism,
quale espediente temporaneo
uso di paradigma e concetti
derivare da non- Islamico fonte,
è generalmente meno riguardato
con rinforzare e difendere religioso
confine. Il Sufi dottrina di
“the unitê di essendo
inoltre, ha inclinare Sufis
verso dia risalto a interno
e il oneness di umanitê,
spesso a il spesa d'ufficio
di militante Islam insistenza
acceso il conformitê del
esterno mondiale di statale
e societê verso Compartecipazione.
Al Sufi, forse l'assurdità più
grande nella vita è il
senso in cui la gente tenta
d'ottenere le cose - quale conoscenza
- senza l'apparecchiatura di
base per l'acquisizione loro.
Hanno supposto che tutta che
avessero bisogno di è
"due occhi e una bocca,"
poichè Nasrudin dice.
In Sufism, una persona non può
imparare fino a che non sia
in un dichiarare in cui può
percepire che cosa sta imparando
e che cosa significa... Ecco
perchè Sufis non parla
delle cose profonde alla gente
che non è preparata per
coltivare l'alimentazione di
impar-qualcosa che può
essere insegnata soltanto da
un insegnante a qualcuno che
sufficientemente sia chiarito
per dire: "insegnimi come
imparare." Ci è
un detto di Sufi: "l'ignoranza
è orgoglio e l'orgoglio
è l'ignoranza. L'uomo
che dice il ` io non deve essere
insegnato come imparare 'è
fiero ed ignaro."
Sufism seguire il essenziale principio
di Islam solo fa' non seguire
tutto del ortodosso pratica
di Soleggiato o Shi'ah Islam.
In molti Mussulmano area, un
mistico versione di Hanafi Soleggiato
fornito il mezzi da quale pagano
e Cristiano pratica erano accomodare
dentro Islam. Sufism centenario
acceso ordine o fratellanza
quello seguire charismatic religioso
guida
C'è un distinzione tra ufficiale
e popolare religione. Ufficiale
religione stress religioso testo,
il compartecipazione (islamico
legge), il letterale interpretazione
di religioso insegnamenti, e
funzione religiosa a moschea.
Popolare religione, riflessione
L'Arabia e Curdo nomade ereditê,
dia risalto a sacro forza, il
simbolco interpretazione di
testo, e funzione religiosa
a nicchia. Popolare religione
continuare verso fiorire in
rurale area. Sufi ordine, simile
popolare religione, concentrarsi
su il allegorico interpretazione
di testo e avere storicamente
stato organizzato in giro un
pio fondatore o santo.
Il Tradizioni popolari Sufis, avere stato
sotto attaccare, e scegliere
contro, poich‚ secoli. Il Folklorists
Sufis, avere a responsabilitê
limitata " in- Islamico"
credenza in loro pratica, tale
come celebrazione il Compleanno
di Profeta Maometto, da visita
il nicchia di "islamico
santo", ballando durante
preghiera ( il girarsi dervishes),
ecc
I seguicamme di Islam di Salafi, quale
Wahhabis, oppongono tutte le
pratiche non sanctioned dal
Qu'ran. Wahabbism è chiamato
dopo Abdul Wahab, un thinker
religioso che due secoli più
presto aveva combattuto l'influenza
di Sufism nell'Islam di Sunni
e propageted l'Islam puritanical.
Sguardo di Wahhabis ad Islam
di Sufi come deviazione dalle
regole islamiche originali.
Questa vista di Islam rifiuta
"i rituali magici,"
pilgrimages agli shrines del
san, o recitations del Qu'ran
in cimiteri -- tutte le attività
che erano diventato ordinarie
fra gli ordini di Sufi. Wahhabis
nega il ruolo dell'insegnante,
che per il Sufi è molto
importante. Inoltre negano il
cult dei san e dei pilgrimages
agli shrines del san che sono
diffusi fra i seguicamme di
Islam di Sufi. Il collegamento
interno con il dio, tipico per
i seguicamme di Sufi, è
negato dal Wahhabis. Wahhabis
segue il vecchio concetto di
jihad, significante la guerra
santa per convertire i infidels.
Il Sufis ha altra interpretazione
di jihad. Lo vedono non come
guerra contro i non-Musulmani,
ma come guerra che un musulmano
deve combattere contro i suoi
propri difetti per provare a
raggiungere la perfezione.
Islam fu introdurre in Chechnya superiore
un periodo di secoli, guadagno
un numero di convertire da il
quindicesimo e sedicesimo secoli
solo non presa sodo radice fino
a bene in il diciottesimo e
medio- diciannovesimo secoli.
Il Chechens erano convertito
al Soleggiato ramo di Islam,
con particolare enfasi acceso
suo ) mistico Sufi forma. Il
Chechens pratica il mistico
versione di Islam saputo come
Sufism. Questo vittorie il Chechens
piccolo affinitê dal Soleggiato
e Shi'a stabilimenti in il pi
Mussulmano condizione-condotto.
Il prevalente forma di Islam
come pratica nel dal nord Caucaso
è Nakshbandi Sufism,
quale è non favore in
Arabia Saudita -- quale è
un Wahhabi reggimento - e è
non favore in Shi'a Iran, l'uno
o l'altro. Il Chechens, libero
un combinazione di Islam quale
è popolare in loro patria,
trebbiatrice con economico rivista,
avere cascato sotto il sullo
stesso livello di Islamico solidarietê
quello uno potrei aspettare
da altro Islamico paesi. Zikr,
quale mezzi " memoria di
God," è il centrale
rituale pratica di il pi Caucasico
Sufi ordine. Questo mistico
cerimonia, disegnato verso guidare
partecipante in un estasi unione
con Dio, coinvolgere il gruppo
ripetizione di un speciale preghiera
L'Albania è il mondiale centenario
del Bektashi scuola ( un in
particolare liberale forma di
Shi'a Sufism), quale mossa da
Turchia verso L'Albania in 1925
dopo il rivoluzione di Kemal
Atat. Bektashis sei concentrato
principalmente in centrale e
del sud regione del campagna
e reclamo quello 45 percento
del campagna Mussulmano appartenere
verso loro scuola. Bektashis
sei anche presente in Kosovo.
Alawiya è un movomento sotteraneo
quello apparire nel terzo secolo
sul Hijri calendario. Il gruppo
adepto fare preghiera diverso
da quello di Mussulmano e permettere
molti pratica proibire sotto
Islam. Turco Alawiya Mussulmano
numero variare da 5 verso 25
milione, per la maggior parte
abitato in impoverito centrale
area del campagna. situazione
del Shadhiliya/'Alawiya Sufi
ordine di Sanaa è un
tipico caso del problema affrontando
Sufi ordine in Il Yemen, dove
nascosto solo commandando devozione
al santo e Sufi shaykhs di Il
Yemen inscatolare quieto essere
trovato.
Il vasto maggioranza di Mussulmano in
Il ritaglio sei aderente di
un moderato ramo di Sufism saputo
sul posto come Tidjani, quale
originato in 1727 sotto Shaikh
Ahmat Tidjani in che è
presente Marocco e L'Algeria.
Tidjani Islam, come pratica
nel campagna, incorpori alcuno
locale Africano religioso elemento.
Superiore 60 percento di Il
ritaglio popolazione è
Mussulmano.
Mouridism è uno di quattro Sufi
movimento in Il Senegal, e uno
del il pi distinto aspetto di
contemporaneo Il Senegal sociale
a vita Sceicco Amadou Bamb (1853-1927),
il spirituale capo di quattro
milione Mussulmano in Il Senegal
e migliaia più in giro
il globo, fu un Sufi chi resistere
a Francese coloniale oppressione
libero pacifismo Il influente
Il Senegal Sufi movimento visitatore
il Rammaricarsi Via è
terreno in suo insegnamenti
da ogni parte il dignitê
e santitê di lavoro. Il
abbondante immagine di Bamb
convogliare il santo benedizione
verso suo adepto.
Inayat Khan fu un Sufi insegnante di
Cesello sentiero da Sud Asia
chi primo "il Sufi Ordine
nel Ovest" (presente visitatore
il Sufi Ordine Internazionale)
nel primo parte del ventesimo
secolo. Perå suo famiglia
sfondo fu Mussulmano, egli fu
anche ripido nel Sufi nozione
quello tutto religione avere
loro valore e piazza in umano
evoluzione Maometto Abu Hasana
fu Sufi insegnante e egli consigliare
Inayat Khan verso andare verso
Europa e L'america verso diffusione
Sufism. Inayat iniziai verso
viaggio e lettura primo nel
Unito Condizione-condotto e
posteriore in Europa. Egli viaggiatore
apertamente tra 1910 e 1920.
Inayat Khan lietto di seconda
classe per in 1927 e posteriore
suo figlio Vilayet Khan, chi
lietto di seconda classe per
in 2004, avuto continuato verso
diffusione il messaggio di Sufism
nel ovest. Egli anche viaggiatore
e insegnato esteso e scrtto
diversi conti Uno di suo discepolo
fu un fondatore di Omega Istituto,
un grande "nuovo etê"
insegnamento istituto in Rhinebeck
Nuovo York.
In Il pakistan, Sufism diventai organizzare,
e adottivo un forma e istituto
nel dodicesimo e tredicesimo
secoli CE Il due grande pioniere
in questo campo erano Shaikh
Rapire Qadir Jilani e Santo
Shahabuddin Suhrawardy. Da introduzione
il sistema di 'silsila' o 'tariqa'
quale fu un specie di associazione/
ordine, e takin '/khankha, un
albergo o hospice, essi abbellire
il movimento con un senso di
fratellanza e fornito lo con
un incontro piazza. Il primo
organizzare lavoro in questo
regione fu primo da Ismaili
missionario chi raggiungere
considerevole successo in Sindh
e del sud Il Punjab dove essi
guadagno politico potere anche
da inaugurare Ismaili governante
a Multi e Equipaggia. Solo il
successo di Ismaili missionario
fu di breve vita. Entrambi Sultano
Mahmud Ghaznavi (997-1030) e,
150 anni d'etê posteriore,
Sultano Maometto Ghori (1175-1206),
campione ortodosso Soleggiato
Hanafi Islam e sconfiggendo
il Ismaili governante quale
risultare in il lento appassire
lontano di Ismaili Shiaism in
Il pakistan. Tra il primo Ismaili
missionario verso guadagno terreno
in Il pakistan erano Pir Sadruddin,
Pir Kabiruddin e Syed Yusufuddin.
Il Ghaznavid periodo fu marcatamente
da il arrivo in Lahore del importante
spirituale figure di Santo Shaikh
Ismail e Santo Ali Bidone Osman
Hujweri, popolare saputo come
Dati Ganj Baksh (lietto di seconda
classe per tra 1072-79) Il pi
recente fu tra il di guida sufi
filosofo di il giorno e da allora
nessuno organizzare 'silsilas'
avuto primo in suo pausa, egli
did immenso missionario lavoro
in un individuale capacitê
e set un di spicco esempio poich‚
futuro generazione. Sind reclamo
il distinzione di essendo il
casalingo di Sud Asia sufism.
Suhrawardy sufis erano il primo
verso arrivare in Sud Asia e
fatto loro quartieri generali
in Sindh. Suhrawardy ordine
ottenere grande influenza in
Il pakistan sotto il guida di
Santo Bahauddin Zakaria di Multi.
Il famoso Qadirya ordine entrare
Sud Asia libero Sindh in 1482
Syed Bendaggio Maometto Ghouse,
uno del discendente del fondatore
(Shaikh Rapire Qader Jilani
1078-1116) ha preso su residenza
in Sindh a Uch ( presente in
Bahawalpur) e lietto di seconda
classe per in 1517.
Il grande pioniere di questo tredicesimo
secolo sufi movimento in Il
pakistan erano il quattro amicizia
saputo come 'Chahar Yar' (quattro
Amicizia): Santo Fariduddin
Masud Ganj Scuotere di Pak Picchiettato
(1174-1266); Santo Syed Jalaluddin
Buchara di Uch-Bahawalpur (1196-1294);
Santo Bahauddin Zakaria di Multi
(1170-1267) e Santo Lal Sciê
Qalandar di Sehwan (1177-1274).
Lo è detto quello 17
di guida trub di il Il Punjab
accettare Islam a il di non
intervento di Santo Fariduddin
Masud Ganj Scuotere. Tra loro
erano il Kharals, Dhudhyan,
Tobiyan, ecc. Secondo verso
alcuno , Wattu, un Rajput trub
fu anche convertito verso Islam
da Baba Andare. Santo Jalaluddin
Buchara convertito Sumras e
Sammas di Sindh mentre Santo
Zakaria e Sciê Qalandar
ottenere grande successo in
Multi e il settentrionale area
di Sindh. Saqi Sarwar Sultano
convertito un grande numero
di Jats e un gruppo tra loro
è quieto saputo come
Sultano Jats.
Altro notevole sufis di Il pakistan erano:
Santo Sciê Maometto Ghouse
chi migrare da Sindh e sistemare
discendente nel Il Punjab; Santo
Mian Mir, chi fu nato in Sindh
e migrare verso Lahore dove
lui è sepolto. Santo
Sciê Giamaica di Ichra,
Lahore; Santo Sciê Khairuddin
Abul Maali di Lahore, Shaikh
Ismail di Lahore; Santo Syed
Yakub Zanjani (d. 604 H) Lahore,
Santo Rapire Nabi Finto di Finto
Chourasi chi fu originale un
Ind; Ruknuddin Rukne Alam di
Multi chi era lui nipote di
Santo Bahauddin Zakaria di chi
famiglia avuto anche migrare
da Sindh; Santo Jalaluddin Buchara
Makhdoom-e-Jahanian Jahan Sgorgare
di Uch chi era lui il nipote
di Santo Jalaluddin Buchara;
Syed Ahmad Saqi Sarwer Sultano
di D.G. Khan; Shaikh Yusuf Giardino
di Multi (1026-1152); Shaikh
Safiuddin Haqqani di Uch; Pir
Jalaluddin Qutub-al-Aqtab chi
lietto di seconda classe per
a Uch in 1293 ANNUNCIO PUBBLICITARIO
convertito il Mazaris e diversi
altro Baluch trub verso Islam;
Canale Pir di Cholistan, Bahawalpur;
Sharfuddin Bulbo Sciê,
Syed Ali Hamdani e Mir SyedHasan
Samnani di Kashmir; Shaikh Badruddin
Sulaiman e Shaikh Budruddin
Ishaque di Pak Picchiettato;
Shaikh Sadruddin Arif, Shaikh
Ruknuddin Abul Fatale e Finto
Subzwari di Multi; Alaul Acquedotto;
Santo Khardari Baba Muggine
Taher di Ziarat; Pir Appeso
sul costa di Makran in Balochistan;
Pir Riva in Bugti territorio;
Sciê Bilawal in Lasbela;
Pir Omar in Khuzdar; Zinda Pir
in Lund area, Chiacchierarata
Sciê vicino Kalat, Sultano
Sciê in Zehri territorio
Pir Baba di Battuta, Kaka Sahib
di Nowshera in Sarhad; Khwaja
Makhdum Cesello, Sakhi Sultano
(Mangho Pir) e Santo Abdullah
Sciê di Karachi; Syed
Sciê Ali Makhi, Ghazi
Baba, Makhdoom Maometto Nooh,
Santo Mohiuddin Gilani, Sciê
Khairuddin Gilani e Santo Sciê
Inayat di Sindh.
Questi sufis erano grande intellettuale,
bene- leggere e apertamente
viaggiatore. Il pi di loro erano
telecronista di alto calibro,
uomini di lettere e poeta di
prominenza. A causa di loro
merito e morale coppia con loro
spirituale raggiungimento essi
riuscire a in produzione un
potente impatto sul a vita del
gente tra chi essi sistemare.
Lo fu nessuno cattivo raggiungimento
verso cambiamento il religione
e trasformare il pieno sociale
a vita di milione di gente in
Sud Asia.
Il sufis sempre avvocare il sentiero
di pace e askd gente verso evitare
spaccatura e spargimento di
sangue. Shaikh Fariduddin Ganj
Scuotere di Pakpattan consigliare
suo discepolo verso cartello
suo nemici. Egli una volta detto
a un vista: "fare non dammi
un coltello; dammi un ago. Il
coltello è un strumento
poich‚ tagliando in pezzi e
il ago poich‚ cucitura assieme"
Un altro aspetto di sufi insegnamenti
fu quello essi stress God's
amore piuttosto di Suo furia;
pranzo invitato loro nemici
dolcemente, in modo comprensivo
e mai abuso altro sistema o
credo. Perå grandemente
strumentale in portare dietro
Ismailis di Sindh e Il Punjab
in il strato di Soleggiato Islam,
essi sempre apprezzamento il
di servizio di Ismaili missionario
chi precedere loro. Santo Nizamuddin
Aulia avuto raccomandare il
lavoro del famoso Ismaili missionario
Nur Turco sebbene egli fu responsabile
poich‚ il aumentare contro primo
Turco Sultano in Delhi.
Quindi, Khanqhas (hospices) non solo
brought non- Mussulmano e Mussulmano
assieme solo essi anche stretto
il golfo quello diviso il Mussulmano
di straniero origine e locale
convertire Se il sufis avuto
non giocatore questo vitale
ruolo di lontano portata importanza
lØ vuole avere difficilmente
stato un comune incontro terreno
tra alcuno del regolamento classe
ossessionato con un superioritê
complesso, e il regola chi comprendere
entrambi non- Mussulmano e recentemente
convertire. Con all'esterno
sufis, il pi Mussulmano governante
di il primo periodo vuole avere
rimanga isolare, mancante un
ampio ignobile, sempre in pericolo
di estinzione.
Come contro il rigido, nonchalanat e
sdegnoso attitudine di alcuno
Sultano promettente convertito
Mussulmano, il sufis diedi loro
un senso di orgoglio e aumentare
loro sociale prestigio da vario
mezzi. Essi solito conferimento
acceso loro tale titolo di nobiltê
come Khawaja (anche pronunciare
Khoja), Momin ( lista), Il Mali,
Shaikh, Akhund, Khalifa, ecc.
Sufis in Sud Asia da adozione un attitudine
di fiume- simile generositê,
sole- simile affetto e terra-
simile ospitalitê, impressionante
a il tutto rizoma di Ind casta
e religioso exclusiveness e
pavimentato il via poich‚ su
grande scala conversione verso
Islam.
Il pakistan ha profondo storico Sufi
tradizione solo il misto di
ortodosso Deobandi e puritanical
Wahhabi influenza nel ventesimo
secolo avere sidelined il mistico
Sufi movimento in Il pakistan
e ha fatto suo ) segno dappertutto
il nazione governo come anche
religioso istituto
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aggiornato:
Friday, February 03, 2006 16:08:21 -0500 |
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