Barelvi

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L'école de Sunnite Hanafi de loi est divisée en l'école de Deobandi et Barelvi de loi dans Asie du sud. Deobandi et Barelvi sont les deux groupes majeurs de Musulmans en dehors du Shia Ithna Ashari dans Asie du sud. La secte de Barelvi était fondé par Ahmad Raza Khan (le 1856-1921) de Bareilly dans l'école de Hanafi de loi. Barelvi estime Deobandi pour être Musulmans peu orthodoxes. Ces hostile au Barelvi les ont désapprouvé comme le sanctuaire-adore, le tombe-adorant , Barelvi ignorant. Les sectes beaucoup plus petites dans Pakistan inclut le Ahle Hadith et Ahl-l'e-Tashee. La population non-Pakhtun de Pakistan est d'une manière prédominante Barelvi. La forteresse de Barelvim restes Pendjab , la plus grande province de Pakistan. Par une estimation, dans Pakistan, Musulmans sont divisés en les sectes suivantes, le Shia Ithna Ashari est 18%, Shia Ismailis 2%, Barelvi 50%, Deobandi 20%, Ahle Hadith 4%, et autres plus petites sectes 4%. Le Ahle-l'e-Hadith est un petit groupe de Sunnite Musulmans dans Pakistan qui ne se considère pas limite par l'école particulière de loi et compte directement sur le Sunnah du Prophète Mohammad. Par une autre estimation quelques 15 pour cent de Pakistan Sunnite Musulmans se considérerait Deobandi, et quelques 60 pour cent, sont dans la tradition de Barelvi basée surtout dans la province de Pendjab. Mais quelques 64 pour cent des séminaires totaux est couru par Deobandi , 25 pour cent par le Barelvi, six pourcent par le Ahle Hadith et trois pourcent par les diverses organisations de Shia.

La Ligue Musulmane était fondé par le Mohammad Aga Khan, le dirigeant du Shia Ismaili Nizarite. Le fondateur de Pakistan, le Quaid-e -Azam Mohammad Ali Jinnah, était aussi un Shia Ismaili. Le Barelvi, Shias et Ismailis ont joint le mouvement de Pakistan, pendant que le Deobandi a opposé la formation de Pakistan, puisque ils ont voulu à Islamise toute Asie du sud. Mais le Deobandi dans Pakistan a dû leur fidélité à Maulana Shabbir Ahmed Usmani, qui a organisé la section de Deobandi Ulemas qui étaient dans le service de Pakistan dans le Jamiat Ulema-je-l'Islam. Le soi-disant « Musulmans nationalistes » qui a opposé la formation de Pakistan, tel Comme Maulana Azad et Maulana Maudoodi , étaient Sunnites.

Les différences entre ces sectes peuvent être difficile de comprendre. Pour le Barelvi, (qui sont surtout de la province de Pakistan de Pendjab) le Prophète saint est une figure surhumaine dont la présence est tout autour nous à tout instant ; il est Hazir (présent) ; il n'est pas Bashar (le matériel ou la chair) mais Nur (allume). Le Deobandi, qui révére aussi le Prophète, se disputer il était le Insan-je -Kamil, la personne parfaite, mais toujours seulement un homme, un mortel. Barelvi souligne un amour de Prophète Mohammad, une figure de demi-présage avec la connaissance anticipée unique. Le Deobandi rejette cette idée de Prophète Mohammad, soulignant l'Islam comme un personnel au lieu d' une religion sociale.

Le Barelvi suit beaucoup depratiques de Sufi , y compris l'usage de musique (Qawwali) et l'intercession par leur enseignant. Une différence clée entre Barelvi et Deobandi que Barelvi croit en l'intercession entre les humains et Présage la Grâce. Ceci consiste en l'intervention d'un monter , la chaîne reliée et intacte de personnages saints , pirs, atteignant finalement à Prophète Mohammad, qui intercède sur leur part avec Dieu. C'est un plus superstitieux - mais aussi un plus tolérant - la tradition d'Islam de Pakistan. Leurs critiques réclament que Barelvi est coupable de commission d'innovation () et donc, ils sont déviés du vrai chemin - le chemin de Sunnah.

Le Mouvement de Pakistan a obtenu le soutien du Barelvi (l'Eglise Basse). Il avait fait face à l'opposition du Congrès indien National qui a été soutenu par les séminaires de Deobandi (l'Haute Eglise). Cependant, après l'établissement de Pakistan comme un état islamique dans 1947 , Barelvi l'Eglise Basse a été aussi confondue avec le mysticisme pour être une source de loi islamique. Ironiquement, Pakistan s'est éloigné du « le pluralisme spirituel » du Barelvi, qui avait soutenu Pakistan , et compté sur la loi d'Islam plus puritaine de Deobandi qui il avait opposé.

Contrairement au Deobandi, le Barelvi voit le Prophète Mohammad comme plus qu' un homme, une partie de la lumière divine de Dieu. Cette doctrine engendre une forme d'Islam qui fournit un espace pour les hommes saints et les pratiques et les tombes ésotériques a l'air d'être souvent plus ornée que ces trouvé dans les communautés de Deobandi. Le Wahhabi, l'école d'Arabie saoudite dominante de loi, la partie d'école de Hanbali de loi, Deobandi et Jamaat-je -Islami tout sont anti- Sufi, et contre le par-dessus le dévouement à Prophète Mohammad, Tandis que le Barelvi souligne le caractère unique de Prophète Mohammad. En effet, presque 85% de l'Asie du sud Sunnite Musulmans est dit de suivre l'école de Barelvi, plus près à Sufism. Le rester 15% de Sunnites suit l'école de Deobandi, plus de près apparenté au conservateur et la pratique puritaine d'Islam. La plupart des chiites dans l'Asie du sud ont tendance être aussi influencés par le Sufis. Pakistan Musulmans, aimer autres Musulmans dans la région, avoir tendance à suivre une école d'Islam qui est moins de conservateur , et donc le soutien pour fortement et les partis ouvertement islamiques ont été minimaux.

Le Barelvi croit que le Prophète Mohammad est humain étant fait du chair et os (Bashar) et un Nur (allume) en même temps. Ceci est comme l'exemple de quand Jibrael d'Archange (Gabriel ), qui est aussi Nur (allume), a utilisé pour apparaître au Prophète Mohammad sous forme d' un homme, un chair et os. Prophète Mohammad est infaillible et parfait et libre de toutes imperfections et sans péché (comme sont tous Prophètes). Prophète Mohammad est humain mais pas comme les autres humains. Dieu lui a donné la capacité à voir toute Création en détail pendant qu'il est dans sa tombe bénie comme s'il le regardait dans la paume de sa main. Ceci est appelé est plus « Nazir » ( « observant »). Dieu lui a donné la capacité à aller physiquement et spirituellement à n'importe où dans les Univers Créés il plaît quand il plaît (la paix est sur lui) et être dans plus qu'un endroit en même temps. Ceci est ce qu' est signifié par « Hazir » (présent). Ceci n'est pas pareil comme croyant qu'il (la paix est sur lui) est présent partout à tout moment.

 

 

 

 

 


 

 

 

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