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L'école
de Sunnite
Hanafi
de loi est divisée en l'école de Deobandi
et Barelvi de loi dans Asie du sud.
Deobandi et Barelvi sont les deux
groupes majeurs de Musulmans en dehors
du Shia
Ithna
Ashari dans Asie du sud. La secte
de Barelvi était fondé par Ahmad Raza
Khan (le 1856-1921) de Bareilly
dans l'école de Hanafi de loi. Barelvi
estime Deobandi pour être Musulmans
peu orthodoxes. Ces hostile au Barelvi
les ont désapprouvé comme le sanctuaire-adore,
le tombe-adorant , Barelvi ignorant.
Les sectes beaucoup plus petites dans
Pakistan
inclut le Ahle Hadith et Ahl-l'e-Tashee.
La population non-Pakhtun de Pakistan
est d'une manière prédominante Barelvi.
La forteresse de Barelvim restes
Pendjab
, la plus grande province de Pakistan.
Par une estimation, dans Pakistan,
Musulmans sont divisés en les sectes
suivantes, le Shia Ithna Ashari est
18%, Shia Ismailis
2%, Barelvi 50%, Deobandi 20%, Ahle
Hadith 4%, et autres plus petites
sectes 4%. Le Ahle-l'e-Hadith est
un petit groupe de Sunnite Musulmans
dans Pakistan qui ne se considère
pas limite par l'école particulière
de loi et compte directement sur le
Sunnah du Prophète
Mohammad. Par une autre estimation
quelques 15 pour cent de Pakistan
Sunnite Musulmans se considérerait
Deobandi, et quelques 60 pour cent,
sont dans la tradition de Barelvi
basée surtout dans la province de
Pendjab. Mais quelques 64 pour cent
des séminaires totaux est couru par
Deobandi , 25 pour cent par le Barelvi,
six pourcent par le Ahle Hadith et
trois pourcent par les diverses organisations
de Shia.
La Ligue Musulmane était fondé par
le Mohammad Aga Khan, le dirigeant
du Shia Ismaili Nizarite. Le fondateur
de Pakistan, le Quaid-e
-Azam Mohammad Ali Jinnah, était
aussi un Shia Ismaili. Le Barelvi,
Shias et Ismailis ont joint le mouvement
de Pakistan, pendant que le Deobandi
a opposé la formation de Pakistan,
puisque ils ont voulu à Islamise toute
Asie du sud. Mais le Deobandi dans
Pakistan a dû leur fidélité à Maulana
Shabbir Ahmed Usmani, qui a organisé
la section de Deobandi Ulemas qui
étaient dans le service de Pakistan
dans le Jamiat Ulema-je-l'Islam. Le
soi-disant « Musulmans nationalistes
» qui a opposé la formation de Pakistan,
tel Comme Maulana Azad et Maulana
Maudoodi , étaient Sunnites.
Les différences entre ces sectes peuvent
être difficile de comprendre. Pour
le Barelvi, (qui sont surtout de
la province de Pakistan de Pendjab)
le Prophète saint est une figure surhumaine
dont la présence est tout autour nous
à tout instant ; il est Hazir (présent)
; il n'est pas Bashar (le matériel
ou la chair) mais Nur (allume). Le
Deobandi, qui révére aussi le Prophète,
se disputer il était le Insan-je -Kamil,
la personne parfaite, mais toujours
seulement un homme, un mortel. Barelvi
souligne un amour de Prophète Mohammad,
une figure de demi-présage avec la
connaissance anticipée unique. Le
Deobandi rejette cette idée de Prophète
Mohammad, soulignant l'Islam comme
un personnel au lieu d' une religion
sociale.
Le Barelvi suit beaucoup depratiques
de Sufi , y compris l'usage de musique
(Qawwali) et l'intercession par leur
enseignant. Une différence clée entre
Barelvi et Deobandi que Barelvi croit
en l'intercession entre les humains
et Présage la Grâce. Ceci consiste
en l'intervention d'un monter , la
chaîne reliée et intacte de personnages
saints , pirs, atteignant finalement
à Prophète Mohammad, qui intercède
sur leur part avec Dieu. C'est un
plus superstitieux - mais aussi un
plus tolérant - la tradition d'Islam
de Pakistan. Leurs critiques réclament
que Barelvi est coupable de commission
d'innovation () et donc, ils sont
déviés du vrai chemin - le chemin
de Sunnah.
Le Mouvement de Pakistan a obtenu
le soutien du Barelvi (l'Eglise Basse).
Il avait fait face à l'opposition
du Congrès indien National qui a été
soutenu par les séminaires de Deobandi
(l'Haute Eglise). Cependant, après
l'établissement de Pakistan comme
un état islamique dans 1947 , Barelvi
l'Eglise Basse a été aussi confondue
avec le mysticisme pour être une source
de loi islamique. Ironiquement, Pakistan
s'est éloigné du « le pluralisme spirituel
» du Barelvi, qui avait soutenu Pakistan
, et compté sur la loi d'Islam plus
puritaine de Deobandi qui il avait
opposé.
Contrairement au Deobandi, le Barelvi
voit le Prophète Mohammad comme plus
qu' un homme, une partie de la lumière
divine de Dieu. Cette doctrine engendre
une forme d'Islam qui fournit un espace
pour les hommes saints et les pratiques
et les tombes ésotériques a l'air
d'être souvent plus ornée que ces
trouvé dans les communautés de Deobandi.
Le Wahhabi, l'école d'Arabie saoudite
dominante de loi, la partie d'école
de Hanbali de loi, Deobandi et Jamaat-je
-Islami tout sont anti- Sufi, et contre
le par-dessus le dévouement à Prophète
Mohammad, Tandis que le Barelvi souligne
le caractère unique de Prophète Mohammad.
En effet, presque 85% de l'Asie du
sud Sunnite Musulmans est dit de suivre
l'école de Barelvi, plus près à Sufism.
Le rester 15% de Sunnites suit l'école
de Deobandi, plus de près apparenté
au conservateur et la pratique puritaine
d'Islam. La plupart des chiites dans
l'Asie du sud ont tendance être aussi
influencés par le Sufis. Pakistan
Musulmans, aimer autres Musulmans
dans la région, avoir tendance à suivre
une école d'Islam qui est moins de
conservateur , et donc le soutien
pour fortement et les partis ouvertement
islamiques ont été minimaux.
Le Barelvi croit que le Prophète
Mohammad est humain étant fait du
chair et os (Bashar) et un Nur (allume)
en même temps. Ceci est comme l'exemple
de quand Jibrael d'Archange (Gabriel
), qui est aussi Nur (allume), a utilisé
pour apparaître au Prophète Mohammad
sous forme d' un homme, un chair et
os. Prophète Mohammad est infaillible
et parfait et libre de toutes imperfections
et sans péché (comme sont tous Prophètes).
Prophète Mohammad est humain mais
pas comme les autres humains. Dieu
lui a donné la capacité à voir toute
Création en détail pendant qu'il est
dans sa tombe bénie comme s'il le
regardait dans la paume de sa main.
Ceci est appelé est plus « Nazir »
( « observant »). Dieu lui a donné
la capacité à aller physiquement et
spirituellement à n'importe où dans
les Univers Créés il plaît quand il
plaît (la paix est sur lui) et être
dans plus qu'un endroit en même temps.
Ceci est ce qu' est signifié par «
Hazir » (présent). Ceci n'est pas
pareil comme croyant qu'il (la paix
est sur lui) est présent partout à
tout moment.
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Sunday, November 20, 2005 08:29:08
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a mis à jour: Jeudi, Mai 05,
2005 12:21:15 P.m. -0400
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