Barelvi

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 La escuela de Sunni Hanafi de la ley se divide en la escuela de Deobandi y de Barelvi de la ley en Asia del Sur. Deobandis y Barelvis son los dos grupos principales de musulmanes aparte de el Shia Ithna Ashari en Asia del Sur. La secta de Barelvi fue fundada por Ahmad Raza Khan (1856-1921) de Bareilly dentro de la escuela de Hanafi de la ley. Barelvi juzga Deobandis para ser musulmanes poco ortodoxos. Ésos hostiles al Barelvis los desaprobaron como shrine-adorarse, el sepulcro-adorarse, Barelvis ignorante. Sects mucho más pequeños en Paquistán incluyen el Ahle Hadith y Ahl-e-Tashee. La población del non-Pakhtun de Paquistán es predominante Barelvi. La plaza fuerte de Barelvism sigue siendo Punjab , la provincia más grande de Paquistán. en Paquistán, una estimación dividen a los musulmanes en sects siguientes, el Shia Ithna Ashari son los 18%, Shia Ismaili Nizari el 2%, Barelvis el 50%, Deobandis el 20%, Ahle Hadith el 4%, y otros sects más pequeños el 4%. El Ahle-e-Hadith es un grupo pequeño de los musulmanes de Sunni en Paquistán que no se consideran limitar por ninguna escuela particular de la ley y confiar directamente en el Sunnah del profeta. Por otra estimación un ciertos 15 por ciento de los musulmanes de Sunni de Paquistán se considerarían Deobandi, y un ciertos 60 por ciento, están en la tradición de Barelvi basada sobre todo en la provincia de Punjab. Pero un ciertos 64 por ciento de los seminaries totales son funcionados por Deobandis, 25 por ciento por el Barelvis, seis por ciento por el Ahle Hadith y tres por ciento por las varias organizaciones de Shia.

El Mohammad Aga Khan, líder fundó a la liga musulmana del Shia Ismaili Nizari. El fundador de Paquistán, Quaid-e-Azam Mohammad Ali Jinnah , era también un Shia Ismaili. El Barelvis, el Shias y el Ismailis ensamblaron el movimiento de Paquistán, mientras que el Deobandis opuso la formación de Paquistán, puesto que desearon a Islamise todo de Asia del Sur. Pero el Deobandis en Paquistán debió su lealtad a Maulana Shabbir Ahmed Usmani, que organizó la sección de Deobandi Ulemas que estaba en el favor de Paquistán en el Ulema-yo-Islam de Jamiat. Los "musulmanes nacionalistas supuestos" quiénes opusieron la formación de Paquistán, tal como Maulana Azad y Maulana Maudoodi, eran Sunnis.

Las diferencias entre estos sects pueden ser difíciles de entender. Para el Barelvis, (quiénes son sobre todo de la provincia de Paquistán de Punjab) el profeta santo es una figura sobrehumana que presencia está todo alrededor de nosotros siempre; él es Hazir (presente); él no es Bashar (material o carne) solamente Nur (luz). El Deobandis, que también el revere el profeta, lo discute era el Insan-i-Kamil, la persona perfecta, pero aún solamente hombre, un mortal. Barelvis acentúa un amor del profeta Mohammad, una figura semi-divina con el foreknowledge único. El rechazo de Deobandis esta idea del profeta Mohammad , acentuando Islam como personal más bien que una religión social.

El Barelvis sigue muchas prácticas de Sufi, incluyendo el uso de la música (Qawwali) y del intercession de su profesor. Una diferencia dominante entre Barelvi y Deobandi que Barelvi cree en el intercession entre los seres humanos y la tolerancia divina. Esto consiste en de la cadena ascendente, ligada e intacta de la intervención de los personages santos, los pirs, alcanzando en última instancia al profeta Mohammad, que interceden en su favor con el dios. Es - pero también un más tolerante - una tradición más supersticiosa del Islam de Paquistán. Sus críticos demandan que Barelvis es culpable de la innovación que confía (Bid'at) y por lo tanto, ellos están desviados de la trayectoria verdadera - la trayectoria de Sunnah.

El movimiento de Paquistán consiguió la ayuda del Barelvis (iglesia baja). Había hecho frente a la oposición del congreso indio nacional que fue apoyado por los seminaries de Deobandi (iglesia alta). Sin embargo, después del establecimiento de Paquistán como estado islámico en 1947, la iglesia baja de Barelvi fue mezclada también para arriba con mysticism para ser una fuente de la ley islámica. Irónico, Paquistán se movió lejos desde el ' pluralism espiritual ' del Barelvis, que había apoyado Paquistán, y había confiado en la ley ma's puritanical del Islam de Deobandis que lo había opuesto.

Desemejante del Deobandis, el Barelvis ve a profeta Mohammad como más que un hombre, una parte de la luz divina del dios. Esta doctrina da lugar a una forma de Islam que proporcione un espacio para los hombres santos y las prácticas esotéricas y los sepulcros aparecen ser a menudo más adornados que ésas encontradas dentro de las comunidades de Deobandi. El Wahhabi, la escuela dominante saudi de Arabia de la ley, de la parte de la escuela de Hanbali de la ley, de Deobandi y de Jamaat-I-Islami todo son anti-Sufi, y contra la dedicación excesiva al profeta Mohammad, mientras que el Barelvis acentúa la unicidad de Mohammad del profeta. De hecho, los casi 85% de los musulmanes de Sunni de Asia del sur se dicen para seguir la escuela de Barelvi, más cercano a Sufism. El 15% restante de Sunnis sigue la escuela de Deobandi, más de cerca relacionada a la práctica conservadora y puritanical del Islam. La mayoría del Shiites en la Asia del Sur también tiende para ser influenciado por el Sufis. Los musulmanes de Paquistán, como otros musulmanes en la región, tienden para seguir una escuela del Islam que es menos conservador, y por lo tanto la ayuda para los partidos fuertemente y abiertamente islámicos ha sido mínima.

El Barelvis cree que el Profeta Mohammad es un humano hecho de la carne y de la sangre (Bashar) y de un Nur (luz) en el mismo tiempo. Esto es como el ejemplo de cuando Archangel Jibrael (Gabriel), que es también Nur (la luz), aparecía al profeta Mohammad en la forma de un hombre, de una carne y de una sangre. El profeta Mohammad es infalible y perfecto y libre de todas las imperfecciones y sinless (al igual que todos los profetas). El profeta Mohammad es humano pero no como otros seres humanos. El dios le ha dado la capacidad de ver el conjunto de la creación detalladamente mientras que él está en su sepulcro bendecido como si él lo mirara en la palma de su mano. Se llama esto el ser "Nazir" ("atestiguando"). El dios le ha dado la capacidad de ir físicamente y espiritual a dondequiera en los universos creados que él satisface siempre que él satisfaga (la paz esté sobre él) y estar en más de un lugar en el mismo tiempo. Esto es qué es significada por "Hazir" (presente). Éste no es igual que creyendo que él (la paz esté sobre él) es presente por todas partes toda la hora.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Último de la página puesto al día: Sunday, November 20, 2005 14:44:09 -0500