 |
La escuela de Sunni
Hanafi
de la ley se divide en la escuela
de Deobandi
y de Barelvi de la ley en Asia del
Sur. Deobandis y Barelvis son los
dos grupos principales de musulmanes
aparte de el Shia
Ithna
Ashari en Asia del Sur. La secta
de Barelvi fue fundada por Ahmad Raza
Khan (1856-1921) de Bareilly
dentro de la escuela de Hanafi de
la ley. Barelvi juzga Deobandis para
ser musulmanes poco ortodoxos. Ésos
hostiles al Barelvis los desaprobaron
como shrine-adorarse, el sepulcro-adorarse,
Barelvis ignorante. Sects mucho más
pequeños en Paquistán
incluyen el Ahle Hadith y Ahl-e-Tashee.
La población del non-Pakhtun de Paquistán
es predominante Barelvi. La plaza
fuerte de Barelvism sigue siendo Punjab
, la provincia más grande de Paquistán.
en Paquistán, una estimación dividen
a los musulmanes en sects siguientes,
el Shia Ithna Ashari son los 18%,
Shia Ismaili
Nizari el 2%, Barelvis el 50%, Deobandis
el 20%, Ahle Hadith el 4%, y otros
sects más pequeños el 4%. El Ahle-e-Hadith
es un grupo pequeño de los musulmanes
de Sunni en Paquistán que no se consideran
limitar por ninguna escuela particular
de la ley y confiar directamente en
el Sunnah del profeta. Por otra estimación
un ciertos 15 por ciento de los musulmanes
de Sunni de Paquistán se considerarían
Deobandi, y un ciertos 60 por ciento,
están en la tradición de Barelvi basada
sobre todo en la provincia de Punjab.
Pero un ciertos 64 por ciento de los
seminaries totales son funcionados
por Deobandis, 25 por ciento por el
Barelvis, seis por ciento por el Ahle
Hadith y tres por ciento por las varias
organizaciones de Shia.
El Mohammad Aga Khan, líder fundó
a la liga musulmana del Shia Ismaili
Nizari. El fundador de Paquistán,
Quaid-e-Azam
Mohammad Ali Jinnah , era también
un Shia Ismaili. El Barelvis, el Shias
y el Ismailis ensamblaron el movimiento
de Paquistán, mientras que el Deobandis
opuso la formación de Paquistán, puesto
que desearon a Islamise todo de Asia
del Sur. Pero el Deobandis en Paquistán
debió su lealtad a Maulana Shabbir
Ahmed Usmani, que organizó la sección
de Deobandi Ulemas que estaba en el
favor de Paquistán en el Ulema-yo-Islam
de Jamiat. Los "musulmanes nacionalistas
supuestos" quiénes opusieron
la formación de Paquistán, tal como
Maulana Azad y Maulana Maudoodi, eran
Sunnis.
Las diferencias entre estos sects
pueden ser difíciles de entender.
Para el Barelvis, (quiénes son sobre
todo de la provincia de Paquistán de
Punjab) el profeta santo es una
figura sobrehumana que presencia
está todo alrededor de nosotros
siempre; él es Hazir (presente); él
no es Bashar (material o carne)
solamente Nur (luz). El Deobandis,
que también el revere el profeta, lo
discute era el Insan-i-Kamil, la
persona perfecta, pero aún solamente
hombre, un mortal. Barelvis acentúa
un amor del profeta Mohammad, una
figura semi-divina con el
foreknowledge único. El rechazo de
Deobandis esta idea del profeta
Mohammad , acentuando Islam como
personal más bien que una religión
social.
El Barelvis sigue muchas prácticas
de Sufi, incluyendo el uso de la
música (Qawwali) y del intercession
de su profesor. Una diferencia
dominante entre Barelvi y Deobandi
que Barelvi cree en el intercession
entre los seres humanos y la
tolerancia divina. Esto consiste en
de la cadena ascendente, ligada e
intacta de la intervención de los
personages santos, los pirs,
alcanzando en última instancia al
profeta Mohammad, que interceden en
su favor con el dios. Es - pero
también un más tolerante - una
tradición más supersticiosa del
Islam de Paquistán. Sus críticos
demandan que Barelvis es culpable de
la innovación que confía (Bid'at) y
por lo tanto, ellos están desviados
de la trayectoria verdadera - la
trayectoria de Sunnah.
El movimiento de Paquistán consiguió
la ayuda del Barelvis (iglesia baja).
Había hecho frente a la oposición
del congreso indio nacional que fue
apoyado por los seminaries de
Deobandi (iglesia alta). Sin
embargo, después del establecimiento
de Paquistán como estado islámico en
1947, la iglesia baja de Barelvi fue
mezclada también para arriba con
mysticism para ser una fuente de la
ley islámica. Irónico, Paquistán se
movió lejos desde el ' pluralism
espiritual ' del Barelvis, que había
apoyado Paquistán, y había confiado
en la ley ma's puritanical del Islam
de Deobandis que lo había opuesto.
Desemejante del Deobandis, el
Barelvis ve a profeta Mohammad como
más que un hombre, una parte de la
luz divina del dios. Esta doctrina
da lugar a una forma de Islam que
proporcione un espacio para los
hombres santos y las prácticas
esotéricas y los sepulcros aparecen
ser a menudo más adornados que ésas
encontradas dentro de las
comunidades de Deobandi. El Wahhabi,
la escuela dominante saudi de Arabia
de la ley, de la parte de la escuela
de Hanbali de la ley, de Deobandi y
de Jamaat-I-Islami todo son
anti-Sufi, y contra la dedicación
excesiva al profeta Mohammad,
mientras que el Barelvis acentúa la
unicidad de Mohammad del profeta. De
hecho, los casi 85% de los
musulmanes de Sunni de Asia del sur
se dicen para seguir la escuela de
Barelvi, más cercano a Sufism. El
15% restante de Sunnis sigue la
escuela de Deobandi, más de cerca
relacionada a la práctica
conservadora y puritanical del
Islam. La mayoría del Shiites en la
Asia del Sur también tiende para ser
influenciado por el Sufis. Los
musulmanes de Paquistán, como otros
musulmanes en la región, tienden
para seguir una escuela del Islam
que es menos conservador, y por lo
tanto la ayuda para los partidos
fuertemente y abiertamente islámicos
ha sido mínima.
El Barelvis cree que el Profeta
Mohammad es un humano hecho de
la carne y de la sangre (Bashar) y
de un Nur (luz) en el mismo tiempo.
Esto es como el ejemplo de cuando
Archangel Jibrael (Gabriel), que es
también Nur (la luz), aparecía al
profeta Mohammad en la forma de un
hombre, de una carne y de una sangre.
El profeta Mohammad es infalible y
perfecto y libre de todas las imperfecciones
y sinless (al igual que todos los
profetas). El profeta Mohammad es
humano pero no como otros seres humanos.
El dios le ha dado la capacidad de
ver el conjunto de la creación detalladamente
mientras que él está en su sepulcro
bendecido como si él lo mirara en
la palma de su mano. Se llama esto
el ser "Nazir" ("atestiguando").
El dios le ha dado la capacidad de
ir físicamente y espiritual a dondequiera
en los universos creados que él satisface
siempre que él satisfaga (la paz esté
sobre él) y estar en más de un lugar
en el mismo tiempo. Esto es qué es
significada por "Hazir"
(presente). Éste no es igual que creyendo
que él (la paz esté sobre él) es presente
por todas partes toda la hora.
Último de la
página puesto al día:
Sunday, November 20, 2005 14:44:09
-0500
|
|
