Urdu

Es ist eine allgemeine Annahme, daß Urdu in den Mughal Lagern des Kaisers Mohammad Shah Jahan (1628-58) einmal während der ersten Hälfte des seventeenth Jahrhunderts getragen wurde. Es kaum überraschend, daß dieses so weitverbreitet ist, weil die Antragsteller der Theorie solche stalwarts wie Maulana Mohammad Hussain Azad, Sir Syed Ahmed Khan und MIR Aman Dehlvi sind. Diese Linien werden geschrieben, um das Rekordgerade zu halten und dem Leser eine allgemeine Idee über dieses in hohem Grade strittige, streitsüchtig und interessierend zu geben - Ausgabe.

Es ist ein einfacher Job, aus den Wurzeln keine Sprache, es zu graben kann zum Festlegen des Ursprung von einem Fluß verglichen werden: Sie können völlig unterschiedliche Resultate von folgenden unterschiedlichen Kursen erhalten. Aber der Fall von Urdu ist ein wenig unterschiedliches, das den Job doppelt schwierig bildet, da wir in den folgenden Linien erforschen.

Wie die meisten anderen Sprachen der Welt, begann Urdu auch seine Literatur durch Poesie. Jetzt, wenn wir hinunter den ersten Urdu Dichter feststecken, sollten wir in der LageSEIN, hinunter die Ursprung der Sprache zu einem angemessenen Grad zu verfolgen. So die Million Dollarfrage: Wer war der erste Urdu Dichter?

Verschiedene Antworten sind zu dieser Frage gegeben worden: Maulana Mohammad Hussain Azad schrieb in das hervorragende Aab-e-Hayat ' (Wasser des Lebens) erklärt, daß Wali Deccani (1644-1707) das "Bava Adam" (gründenvater) von Urdu Poesie ist. Die Linie war ausgedehnte weitere Rückseite durch folgende Forschung und die Ehre wurde zu Quli Qutub Shah (1565-1610), ein König von Golkanda überreicht.

Moderne Forschung jedoch hat sogar tieferes und jetzt Khawaja Mas'ood Sa'ad Salman gegraben - ein gefeierter Farsi Dichter dessen Ära die 12. Jahrhundert ANZEIGE überspannt, wird im Allgemeinen als der erste Urdu Dichter bestätigt. Die Zwangslage hier soll, daß wir keine schriftliche Kalaam d.h. schriftliche Arbeit von Khawaja mit uns haben, ein einzelnes shair (stanza) nicht glätten! Alles, das wir von seinem Schreiben in Urdu (die Sprache zweifellos bekannt nicht durch diesen Namen in jenen Zeiten) sind eine Aussage durch Amir Khusrau wissen, (1253-1325) der in der Einleitung seines berühmten Buches ' Ghuratul Kama'l berichtet, der Sa'ad Salman drei Poesieansammlungen (Dewan) hatte: im Perser, im Türkischen und in Urdu.

Mas'ud war ein Bewohner von Lahore, das das Kapital des Sultans Mahmud Ghaznavi und seiner Vorgänger von 413H zu ANZEIGE 583H d.h. 979-1030 war. Die erste aktive Interaktion der asiatischen Südsprachen mit Perser muß während dieser Periode begonnen haben, weil große Zahl der Persisch-sprechenden Moslems nach Punjab sich scharte. Die Armee enthalten von den lokalen und Wander- Soldaten. Eine angemessene Zahl der Prediger und des Sufis (zum Beispiel Hazrat Ali Hujveri wissen populär da Daten Ganj Bakhsh, Yousuf gestorben 465 und Shah, gestorben 550), fing an, die Anzeige des Islams zur lokalen Bevölkerung zu verbreiten. Eine Menge intermarriages muß stattgefunden haben. Die lebhafte Interaktion zwischen den Kulturen muß eine Standardsprache erfordert haben. Es wird gedacht, daß sogar Sultan Mahmud Ghaznavi etwas Bekanntschaft mit den lokalen Sprachen haben kann weil seine königliche Stempelausbohrung eine Beschreibung in Sanskrit auf einer Seite. Einige hinduistische Dichter hatten auch Qasidas (Lobreden) für Sultan Mahmud in Sanskrit.

Professor Hafiz Mahmud Shirani in seinem historischen Buch "Punjab Mein Urdu" (Urdu in Punjab) betont, daß diese Interaktion zwischen den lokalen Sprachen von Punjab mit Perser der Siedleren Geburt zu einer proto Sprache gab. Als Qutb ud Din Aibak Kapital von Lahore nach Delhi 1193 verschob, nahmen Hunderte Tausende von Leuten - Soldaten, Gelehrte, Verfasser, Stämme, Kaufleute, Beschäftigte im öffentlichen Dienst und andere -- Migration in Massen mit ihm und diese proto Sprache mit ihnen. Diese Sprache, als eingewirkt auf die lokalen Dialekte von Delhi und von Umgebung, entwickelte stufenweise sich zu modernem Urdu.

Eine entscheidende Frage entsteht in diesem Augenblick: welches war oder war die Sprachen, die in Delhi zu dieser Zeit gesprochen wurden? Um diese Frage zu beantworten, müssen wir ein wenig tieferes in Geschichte, nach rechts in das Steinzeitalter tatsächlich forschen!

Es wird im Allgemeinen angenommen, daß das Dravidians die ursprünglichen Einwohner von Südasien waren und die Ariere sie verlegten. Aber Aushöhlungen an den verschiedenen Aufstellungsorten in Südasien haben gezeigt, daß das Dravidians selbst die Eindringlinge waren und Leute das Südasien lange vorher als Moenjodaro und Harrappa Zivilisationen besetzten. Diese Leute bekannt als die Mundastämme, die gedacht werden, mit den Ureinwohnern von Australien zusammenzuhängen. Die Mundaleute sprachen verschiedene Sprachen wie Bhel, Svara, Kaul, usw.. Die Sprachen der zwei Zivilisationen vermischten und verursachten neue Sprachen. Es ist interessant, zu merken, daß viele uns verwendeten allgemein in Urdu -- jhoNpaRee, naanaa, das saalaa, aaNchal, gehnaa, kos, dhatooraa, karailaa, phaaTak, DanDaa, daalaan, DheeT, aRos paRos, dhoom dhaam -- wirklich zurückgehen auf dieser Mundaperiode, Tausenden Jahre vor abfassen. Die Interaktion des eindringenden Dravidian mit dem Munda muß einige neue Sprachen verursacht haben, genannt worden die Dravidian Sprachen.

Vor wie moslemische Invasion der Punjab Ebenen an der Umdrehung des Jahrtausends, hatte eine ähnliche Invasion von Südasien herum 3500 Jahren stattgefunden: die Invasion vom angemessenen, hoch, Krieger von der eurasischen Steppe, die Ariere Pferd-ausübend. Die Ariere kamen in einige Wellen, über eine Zeitdauer von mehrereen hundert Jahren. Nach ihrer Eintragung in Südasien trafen die Ariere die Dravidian Sprachen an. Es ist interessant, diesen Brahui, eine lebende Sprache zu merken, die in der Balochistan Provinz von Pakistan gesprochen wird, ist auch eine Dravidian Sprache, wie viele Südasiatische Südsprachen wie Tamil, Malayalam, Telugu, usw..

Arierspeiche Sanskrit, die reine Sprache. Natürlich über Zeit, erhielt Sprache der Lehren oben mit den lokalen Sprachen - das Drehbuch gemischt, das nicht sehr unterschiedlich ist zu, was mit der Invasion der moslemischen Jahrtausende später geschah. Die Sprachen produzierten, nachdem diese Interaktion Prakrits genannt sind. Da unterschiedliche Dravidian Sprachen im unterschiedlichen Teil des Landes gesprochen wurden, kamen viele Arten Prakrits in Bestehen.

Dieses wurde Prakrits die literarischen Standardsprachen und die Auslese fing an, sie zu den frommen und politischen Zwecken auszunutzen. Gleichzeitig benannte eine andere Art Sprachen, das hohe Bhransas, auftauchten langsam. Während das Prakrits groß von Sanskrit beeinflußt wurden, stand das hohe Bharansas, seiend vernacular, weit abgesehen von Sanskrit.

Die hohen Bharansa Sprachen haben drei Hauptgruppen:

1. Die Dravidian Gruppe, mit enthaltenem Tamil, Malayalam, Telugu, Brahui, usw..
2. Die Pushachi Gruppe, das umgebende Khari Boli, Sindhi, das Punjabi, das Siraiki, das Hindko, der Kashmiri, das Hariyanvi, das usw..
3. Die Darda Gruppe, die Pushtu und Balochi enthält.

Die Pushachi Gruppe hatte eine Sprache, die Khari Boli genannt wurde, der von einer Art Prakrit entstand, angerufen das Shorseni Prakrit. Der Name Khari Boli bedeutet "die stehende Sprache", die dieses die meisten Verben beenden an einem "a", wie khaayaa, aayaa bezeichnet, an dem etc. es von anderen Sprachen unterscheidet, die Pari Bolis "die sitzende Sprache", wo die Verben normalerweise an "O", wie khaa'io, aa'io beenden, usw. angerufen werden.

Die meisten Linguisten denken, daß dieses Khari Boli, anstatt Brij Bhasha, die Sprache waren, die in Delhi gesprochen wurde, als Moslems ankamen.

Jetzt war Khari Boli eine lokalisierte, begrenzte Sprache, verglichen mit anderen Sprachen in den nahe gelegenen Bereichen. Weil beide Sprachen der Pushachi Gruppe gehörten, waren das Khari Boli und Punjabi sehr ähnlich. Als die Punjabi sprechenden Moslems Delhi betraten, fanden sie Khari Boli sehr ähnlich Punjabi, das sie während ihres Aufenthalts des nahen zwei Jahrhundert alten sojourn in Punjab erlernt hatten. Sie konnten auf ihm leicht beziehen und gehandhabt, es sehr schnell zu erlernen. Sie gaben der Sprache ein neues Leben, indem sie sie annahmen und stellten neuen Wortschatz und Idiom vor. Seiend die Sprache der regierenden Kategorie, entwickelte die Sprache bald, um der Vorläufer von modernem Urdu zu sein. In jenen frühen Zeiten hatte sie einen starken Einfluß von Punjabi, aber, während Zeit verging, ihn beginnend, seinen eigenen Buchstaben entwickelnd.

Mehr als jeder möglicher andere Sektor einer Gesellschaft, der frommen Gelehrten und der Prediger müssen in der Note mit den Massen sein. Das islamische Sufis tat auch die gleiche Sache; sie sprachen zu gemeinen Völkern in ihrer eigenen Sprache. Die erste Ausdehnung des Verbrauches von Urdu, da wir sie kennen, kam von einem weithin bekannten Sufi, Kuchen Fareed Ganj Shakar. Pir Shamsuddin Sabzwari (1241-1356), Pir Sadruddin (1300-1416), Pir Hasan Kabiruddin (1341-1449), Pir Tajuddin (d. 1449) und Syed Imam Shah, (d. 1520) waren auch Sufis, das Poesie in Urdu schrieb.

Das erste notierte Urdu Satz, dem wir von kamen in Form eines Dialogs zwischen Kuchen Fareed (gestorben 1264) und das Mädchen von einem anderen berühmten Sufi, Khawaja Burhanuddin wissen. Kuchen Fareed hat auch die Unterscheidung des Schreibens des ersten Stückes von Urdu Poesie.

Kuchen Fareed wurde schnell durch eine imposing Abbildung, Khawaja Amir Khusro (1253-1325) gefolgt. Seine war eine mehrdimensionale Beschaffenheit in der zutreffenden Richtung des Wortes. Außer Sein ein großes islamisches Sufi, ein herrlicher persischer Dichter und vermutlich der größte Maestro in der Geschichte von Südasien, Amir Khusro steht in der Welt von Urdu außerdem hoch. Obgleich Zweifel über der Autorschaft von mehreren seiner Urdu Arbeiten fortbestehen, spielte er ohne Zweifel eine wichtige Rolle, wenn er den Abstand zwischen der Sprache der Auslese und den Völkern füllte. Viele von seinem Geet (Liede), von Paheliyaan (Puzzlespiele) und von keh-mukarniyaan Stille herschen vor.

1326 einen hervorragenden Angriff von den barbarischen Mongolen fürchtend, bestellte der Exzenterdelhi Sultan Mohammad Tughlaq die Gesamtbevölkerung von Delhi, zur Südasiatischen Südstadt von Daulatabad - ca. 1100 Kilometer entfernt abzuwandern! Die Verordnung gab so ganz die für eine lange Zeit um, wurden die Straßen von Delhi durch jackals und Hyänen bewohnt.

Tausende von Leuten starben auf ihrer Weise, viel mehr erreichten die neue Heimaten. Diese Leute nahmen mit ihnen unter anderem ihre Sprache auch, und bald hallte Urdu in der ausländischen Umgebung von Deccan nach, in dem das Indo-Aryan Urdu Gesamtfremdes in einem Bereich gewesen sein muß, der durch Dravidian Sprachen beherrscht wird. Die Behmanis Dynastie trennten bald Riegel mit dem Norden und und erklärten Deccan als unabhängiger Staat. Dieses abgelegene Klima von Deccan diente als Katalysator für das Wachstum von Urdu - das nachher Deccani genannt wurde. Als immer, spielte das Sufis ihre linguistische Rolle und Urdu Literatur fing an zu erscheinen. Einige Leute denken, daß ' Mairajul Aashiqeen ' durch Khawaja Banda Nawaz Gaisu Draz (gestorben, 1421), das erste Urdu Prosabuch ist. Dieses Buch wurde einmal in früh fünfzehntes Jahrhundert geschrieben. Offenbar verwendeten die Behmani Lehren Urdu als Zustandsprache, ein Faktor, der groß zu seinem Wachstum beitrug. Tatsächlich war der erste Sahib-e-Liegesofa (Person der poetischen Ansammlung) Urdu Dichter, Quli Qutub Shah (1565-1610), ein König des Deccanian Zustandes Golkanda. Quli Qutub war ein reicher Dichter und hat mehr als 50.000 couplets auf Deccani, Telugu und Perser gelassen.

Quli Qutub zeitgenössischen Shahs und seines Höfling Mullas Wajhi ist eine Grenzsteinabbildung in der Geschichte von Urdu Prosa. Betrachtet als die erste wichtige Urdu Prosaarbeit, seines wird unsterbliches Buch ' Sab Ras' noch MA Urdu in den Kursen in einigen Universitäten von beiden Südasien unterrichtet. Obgleich übersetzt von einem persischen Buch, ', Sab Ras' erklärt eine allegorische Geschichte mit vollendeter Flußigkeit und gilt als ein literarisches Wunder das allgemeine.

Die erste literarische Arbeit in Urdu ist die von Bidar Dichter Fakhruddin Nizamis Masnavi ' Kadam Rao Padam Rao ', das zwischen 1421 geschrieben wird und 1434 A.D. Kamal Khan Rustami (Khawar Nama) und Nusrati (Gulshan-e-Ishq, Ali Nama und Tarikh-e-Iskandari) waren zwei große Urdu Dichter Bijapur.

Alle diese Fortschritte pflasterten die Weise für Wali Deccani (1635-1707), der erste Dichter in unserer Vorwähler von 100 Büchern. Er besichtigte Delhi einige Zeit früh im achtzehnten Jahrhundert und verursachte durchaus rühren im stagnierenden Wasser der Nordasiatischen Urdu Südliteratur, das unter dem Einfluß der Zustand-geförderten Perser verschlechtert hatte. Wie früh erwähnt, wird Wali häufig das Adam von Urdu Poesie genannt. Urdu Dichter wie Siraj Aurangabadi (1715-1763) verdient auch Erwähnung.

Zwischenstation Walis in Delhi war so inspirational daß es sofort Ausbohrung Frucht in Form von der sogenannten goldenen Periode von Urdu Poesie. Solche Riesen wie Shaikh Zahooruddin Hatim (ANZEIGE 1699-1781), Mirza Mazhar Jan.-e-Janan (ANZEIGE 1699-1781), MIR Taqi MIR (1723-1810), Mirza Mohammad Rafi Sauda (1713-80), Khwaja Mir Dard (1721-85) und MIR Hasan (1727- 1786 ANZEIGE) gehörten zu einer Galaxie anderer Namen, die in dieser Periode lebten. Jedes von diesen soll in ihren jeweiligen Genren noch übertroffen werden: MIR in Ghazal, in Sauda in Qasida, in Dard in der Sufi Poesie und in MIR Hassan in Masnavi.

Unter den anderen wichtigen Verfassern von Deccani waren Urdu Shah Miranji Shamsul Ushaq (Khush Nama und Khush Naghz), Shah Burhanuddin Janam, Mulla Wajhi (Qutb Mushtari und Sabras), Ghawasi (Saiful Mulook-O- Badi-UL-Jamal und Tuti Nama), Ibn-e-Nishati (Phul Verbot) und Tabai (Bhahram-O-Guldandam). Sabras Wajhis wird betrachtet, ein Meisterwerk des großen literarischen und philosophischen Verdienstes zu sein. Vali Mohamed oder Vali Deccani (Diwan) waren einer der reichsten Deccani Dichter der mittelalterlichen Periode. Er entwickelte die Form des Ghazal. Als sein Diwan (Ansammlung Ghazals und andere poetische Genren) philosophisches erreichte, wurden die Dichter von Delhi, die an bestehender Poesie in der persischen Sprache teilnahmen, viel beeindruckt und sie begannen auch Schreiben Poesie in Urdu, das sie Rekhta nannten.

Als der persische König Nadir Shah (1688-1747) Delhi 1739 eindrang und gefangennahm, rechneten viele Leute, einschließlich Urdu Verfasser, linkes Delhi und in Lucknow ab, der sich bald als die neue Nabe der Urdu Literatur entwickelte. Im ruhigen Klima von Lucknow, kamen nicht nur Poesie aber Prosa auch vorwärts. Inshaullah Khan Insha schrieb eine ausgezeichnete Geschichte, ' Rani Ketki Ki Kahani ', in eine Sprache, die von gleichmäßigem ein einzelnes Wort von persischem und von arabischem absichtlich leer ist. Einige Leute meinen dieses Rani Ketki tatsächlich die erste Urdu kurze Geschichte. Lucknow bildete seine Weise als die dritte wichtige Mitte von Urdu Poesie mit Ghulam Hamdani Mushafi (1725-1824), Inshallah Khan Insha (1757-1817), Khwaja Haidar Ali Atish (1778-1846), Iman Baksh Nasikh (1787-1838), MIR Babr Ali Anis (1802-74) und Mirza Salamat Ali Dabir (1803-1875). Er erreichte seine Höhe der hervorragender Leistung während der achtzehnten und 19.jahrhunderte.

Zur Hälfte erste des 19.jahrhunderts, fing Drama an, an der Urdu Szene zu erscheinen. Der erste Dramatist wird geglaubt, Amant Lucknowi zu sein, und sein Drama Indar Sabha wird das erste Urdu Drama gehalten.

Der letzte Mughal Kaiser Bahadur Shah Zafar war ein Dichter mit einzigartiger Art, verkörperte durch schwierige Reime, übermäßiges Wortspiel und Gebrauch von idiomatischer Sprache. Er hat vier umfangreiches Diwans geschrieben. Vor dem nationalen Aufstieg von 1857, zeugte die Herrschaft von Bahadur Shah Zafar den luxuriösen Frühling von Urdu Poesie sofort gefolgt von den kühlen Winden des Herbstes. Shaik Ibrahim Zauq war der Mentor des Shahs in der Poesie. Nahe bei Sauda wird er betrachtet, der hervorragendste Komponist von qasidas (panegyrics) zu sein. Hakim Momin Khan Momin schrieb ghazals in eine Art, die ihm eigenartig ist. Er verwendete ghazal ausschließlich für das Ausdrücken von von Gefühlen der Liebe. Jede mögliche Beschreibung der Urdu Literatur kann ohne die Erwähnung von Mirza Asadullah Khan Ghalib (1797-1869) komplett nie sein, das als das größte aller Urdu Dichter betrachtet wird. Mit seiner Neigung für Originalität, Ghalib geholt in eine Renaissance in der Urdu Poesie. Im Pfosten - Ghalib Periode, Dagh (b. 1831) tauchte als eindeutiger Dichter auf, dessen Poesie durch seine Reinheit des Idioms und Einfachheit der Sprache und des Gedankens unterschieden wurde.

Moderne Urdu Literatur umfaßt die Zeit vom letzten Viertel des 19. Jahrhunderts zum anwesenden Tag und kann in zwei Perioden geteilt werden: die Periode der Aligarh Bewegung begann durch Sir Sayyid Ahmed Khan und die Periode, die vom Sir Mohamed Iqbal beeinflußt wurde, das von der progressiven Bewegung und von den Bewegungen von Halqa-e-Arbab-e-Zouq, Modernism und Pfosten modernism gefolgt wurde. Jedoch ist Altaf Hussain Hali (1837-1914) der tatsächliche Pionier des modernen Geistes in der Urdu Poesie. Arbeiten Halis schließen Diwan-e-Hali, Madd-O-Jazr-e-Islam oder Musaddas-e-Hali (1879), Shakwa-eHinter- (1887), Munajat-e-Beva (1886) und Chup ki Dad mit ein (1905). Hali duschte die kunst der Schreiben Biographien mit einer kritischen Annäherung in seinen Biographien Hayat-e-Sadi und Hayat-e-Jaweed. Hali war der Pionier der modernen Kritik. Sein Muqaddama-e-Sher-o-Shaeri ist der Grundlage Stein der Urdu Kritik.

Shibli Nomani (b.1857) wird als der Vater der modernen Geschichte in Urdu betrachtet. Er hat einige Arbeiten produziert, die auf historischer Forschung, besonders auf islamischer Geschichte, wie Seerat-seerat-un- Noman (1892) basieren und Al Faruq (1899). Shibli produzierte auch wichtige Arbeiten wie Swanih Umari Moulana Rum, Ilmul Kalam (1903), Muvazina-e- Anis-o-Dabir-O-Dabir (1907) und Sher-UL-Ajam (1899). Mohamed Hussain Azad war ein wichtiger Verfasser und ein Dichter dieser Periode. Er legte die Grundlage des modernen Gedichtes in Urdu. AB-E-Hayat, Sukhandan-e-Gleichheiten, Darbar-e-Akbari und Nazm-e-Azad sind einige seiner hervorragenden literarischen Arbeiten. Andere führende Dichter der modernen Periode schließen Syyid Akbar Husain Akbar Allahabadi (1846-1921) mit ein, das ein Gespür für extempore Aufbau der satiric und komischen Verse, Khushi Mohamed Nazir (1872-1944) hatte, das Jogi und Pani Mein, Mohamed Iqbal (1873-1938), Durga Sahai Suroor (d.1910), Mohamed Ali Jauhar (d.1931) und Hasrat Mohani (d.1951) bestand. Poesie Iqbals machte einige Phasen der Entwicklung von der Romantik (' Nala-e-Yateem ' und ' vom Abr-e-Guhar Stab ') zum asiatischen Südnationalismus (' Tasvir-e-Dard ', ' Naya Shivala ' und ' Tarana-e-Hindi ') und schließlich zur Wanne-Islamism durch (' Shakva ', ' Vorgetäuschtes-O-Shair ', ' Jawab-e-Shakva ', ' Khizr- e-Rah ' und ' Tulu-e-Islam '). Fani Badayuni (1879-1941), Shad Azimabadi (1846-1927), Yagana Changezi (1884-1956), Asghar Gondavi (1884-1936), Jigar Moradabadi (1896-1982), Akhtar Shirani, Faiz Ahmed Faiz (1912- 1985), Miraji (1912-1950), N.M.Rashid (1910-1976), Akhtarul-Iman (b.1915), Ali Sardar Jafri (b.1913), Makhdoom Mohiuddin (1908 -1969), Kaifi Azmi (b.1918), Jan. Nisar Akhtar (1914-1979), Sahir Ludhianvi (1922-1980), Majrooh Sultanpuri (1919-2000), Asrarul Haq Majaz (1911- 1955), Nasir Kazmi, Ibn-e-Insha und Dr Kalim Ajiz haben die Urdu Poesie zu den neuen Höhen genommen.

Ein neues Erzeugung der Dichter tauchte um die 6. Dekade des zwanzigsten Jahrhunderts auf. Die führenden Dichter dieses Erzeugung schließen Khaleelur Rahman Aazmi, Himyat Ali Shair, Balraj Komal, Ameeq Hanafi, Kumar Pashi, Makhmoor Saidi, Mazhar Imam, Dr Mughni Tabassum, Bani, Munir Niyazi, Suleman Areeb, Aziz Qaisi, Saqi Faruqi, Iftekhar Arif, Saleem Ahmed, Qazi Saleem, Shafiq Fatima Shera, Bashar Nawaz, Akbar Hyderabadi, Waheed Akhter, Shaz Tamkanat, Zubair Razvi, Muztar Majaz, Mushaf Iqbal Tausifi, Zohra Nigah, Kishwar Naheed, Zahida Zaidi, Siddiqua Shabnam und andere mit ein.

Die kurze Geschichte in Urdu fing mit Munshi Premchands Soz-e-Vatan an (1908). Premchands kurze Geschichten umfassen fast Dutzend Volumen einschließlich Prem Pachisi, Prem Battisi, Prem Chalisi, Zad-e-Rah, Vardaat, Akhri Tuhfa und Khak-e-Parvana. Mohamed Hussan Askari und Khwaja Ahmed Abbas werden unter den führenden Lichtern der Urdu kurzen Geschichte gezählt. Die progressive Bewegung in der Urdu Erfindung gewann Momentum unter Sajjad Zaheer (1905-1976), Ahmed Ali (1912-1994), Mahmood-uz- Zafar (1908-1994) und Rasheed Jahan (1905-1952). Urdu Verfasser wie Rajender Singh Bedi und Krishn Chander (1914-1977) zeigten Verpflichtung zur marxistischen Philosophie in ihren Schreiben. Krishn Chanders ' Adhe Ghante Ka Khuda ' ist eine der denkwürdigsten Geschichten in der Urdu Literatur. Seine anderen berühmten kurzen Geschichten schließen ' Zindagi Ke MOR Gleichheit ', ' Kalu Bhangi ' und ' Mahalaxmi Kapul ' ein. Garm ' Kot ' und ' Lajvanti ' Bedis gehören zu den Meisterwerken Urdu der kurzen Geschichte. Bedis wichtige Arbeiten schließen Ansammlungen der kurzen Geschichten, des Dana-o-Daam Girhen, des Kokh Jali und des Apne Dukh Mujhe Dedo etc., der Ansammlung Spiele ' Saat Khel ' und des Romans Ek Chadar Maili Si ein (1972). Manto, Ismat Chughtai und Mumtaz Mufti bilden eine andere Marke der Urdu Verfasser, die auf die "psychologische Geschichte" im Gegensatz zu der "soziologischen Geschichte" von Bedi und von Krishn Chander sich konzentrierten. Einige von Ismat Chughtais führenden kurzen Geschichten sind ' Chauthi Ka Jora ', ' tun Hath ', ' Lehren ' und ' Lihaf '. Manto beschäftigte in einer künstlerischen Weise viele unkonventionelle Themen, wie Geschlecht, die als Tabu vom Mittelklasse galten. Sein ' Thanda Gosht ', das das Thema von necrophilia beschäftigte, entsetzte die Leser. Andere von Mantos lobenswerten Arbeiten war ' Khol ', das die Grausigkeiten des Faches anpackte. Ahmad Nadeem Qasmi (b.1915) ist ein anderer führender Name Urdu in der kurzen Geschichte. Seine wichtigen kurzen Geschichten schließen ' Alhamd-o- Lillah ', ' Savab ', ' Nasib ' und andere mit ein. In der Periode post-1936 produzierten die Verfasser, die dem Halqa-e-Arbab-e-Zauq gehören, einige gute Geschichten in Urdu. Upender Nath Ashk (Dachi), Ghulam Abbas (Anandi). Intezar Hussain, Anwar Sajjad, Balraj Mainra, Surender Parkash und Qurratul- ain Haider (Sitaroun Se Aage, bloßes Sanam Khane) sind die anderen führenden Lichter Urdu der kurzen Geschichte. Einige führende Erfindungverfasser tauchten von der Stadt von Hyderabad in den zeitgenössischen Zeiten auf, die Jeelani Bano, Iqbal Mateen, Awaz Sayeed, Kadeer Zaman, Mazhr-uz-Zaman und andere miteinschließen.

Romanschreiben in Urdu kann zu Nazir Ahmed verfolgt werden (1836-1912) das einige Romane wie Mirat-UL-Mirat-ul-Urus (1869), Banat-banat-un-Nash-Nash (1873), Taubat-taubat-un-Nasuh-Nasuh (1877), Fasana-e-Mubtala (1885), Ibn-UL-Waqt (1888), Ayama (1891) und andere bestand. Pandit Ratan Nath Sarshars (1845-1903) Fasana-e-Azad, Abdul Halim Sharar (1860-1920)'s Badr-badr-un- Nisa Ki Musibat und Agha Sadiq ki Shadi, Mirza Muhammed Hadi Ruswas Umrao Jan. Ada (1899) sind einige der großen Romane und der novelettes, die während der Periode geschrieben werden. Niaz Fatehpuri (1887-1966) und Qazi Abdul Gaffar (1862-1956) waren die anderen hervorragenden frühen romantischen Novelists in der Sprache. Jedoch war es Premchand (1880-1936) das versuchte, die Tendenz von Realismus im Urdu Roman vorzustellen. Premchand war ein reicher Verfasser, der einige Bücher produzierte. Seine wichtigen Romane schließen Bazare-e-Husn (1917), Gosha-e-Afiat, Chaugan-e-Hasti mit ein, e-Amal Maidan- und Godan. Realismus Premchands wurde weiter von den Verfassern der asiatischen progressiven Verbindung der Südverfasser wie Sajjad Zaheer, Krishn Chander und Ismat Chughtai verstärkt. Krishn Chanders Stoß Khet Jage (1952), Ek Gadhe Ki Sarguzasht (1957) und Shikast werden unter den hervorragenden Romanen in der Urdu Literatur betrachtet. Ismat Chughtais Roman Terhi Lakir (1947) und Qurratul-ain Haiders Roman Aag Ka Darya werden als wichtige Arbeiten in der Geschichte des Urdu Romans betrachtet. Khwaja Ahmed Abbas, Aziz Ahmed, Balwant Singh, Khadija Mastur, Intezar Hussain sind die anderen wichtigen Verfasser in Urdu in den zeitgenössischen Zeiten.

Urdu wurde nicht auf nur den moslemischen Verfassern begrenzt. Einige Verfasser von anderen Religionen schrieben auch in Urdu. Unter ihnen sind Munshi Premchand, Firaq Gorakhpuri, Pandit Ratan Nath Sarshar (Fasana- e-Azad) und Brij Narain Chakbast (1882 - 1926) vorstehend, die Subh-e- Watan und Tilok Chand Mahrum (1887-1966) bestanden, die Andhi und Utra Hua Darya, Krishn Chander, Rajindar Singh Bedi, Kanhaiyalal Kapur, Upendar Nath Ashk, Jagan Nath Azad, Jogender Kamerad, Balraj Komal und Kumar Pashi bestanden.

Akbar Allahabadi (1846-1921) war der Pionier unter den Urdu Humoristen und den satirists. Majeed Lahori, Mehdi Ali Khan, Patras Bokhari (1898- 1958), Mirza Farhatullah bitten, Shafiq-ur-Rahman, Azim Baig Chughtai, Ibn-e-Insha, Mushfiq Khwaja, Mushtaq Ahmed Yousifi, K.L.Kapur, Amjad Hussain, Mujtaba Hussain, Himayatullah und Talib Khundmeri sind die anderen führenden Namen in auffangen der Stimmung.

Prof Hafiz Mohamed Sheerani (1888-1945) widmete sich lange Jahre auffangen der literarischen Kritik. Andere diesbezüglich fangen mit.einschließen Shaikh Mohamed Ikram (1907-1976), Sayyid Ihtesham Hussain (1912 - 1976), Mohamed Hasan Askari, Ale-Ahmed Suroor, Mumtaz Husain, Masud Husain, Vorgetäuschte-ur-Rahman Faruqi, Gopichand Narang, Mughni Tabassum (b.1930) und andere auf.

Farhang-e-Asifya ist das erste Urdu Wörterbuch, das auf Grundregeln der modernen Lexikographie basiert, die von Maulana Sayyid Ahmed Dehlvi (1846-1920) 1892 produziert wurde.

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